ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

Публикуем рецензию вильнюсского историка В.В.Иванова на эту книгу белорусского
В честь 153-годовщины Виленского пехотного юнкерского училища 21 сентября
В рамках дискуссионной трибуны «Северные Афины – диалог культу между Востоком и
Представляем книгу профессора Белорусского государственного университета,
2 сентября т.г. на Воинском мемориале г. Вильнюса состоялось возложение цветов

О НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ

04.11.15 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 1520 | Автор: Валерий Виленский |
День Народного Единства

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ

О НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
ИЛИ
О БИ-БИ-СИ И О КЛОДТЕ

1

В июле 2015 года я рассказывал на сайте «Союз русских Литвы» о том, как сын рабыни, сосланной в лесную глушь, сумел, благодаря материнской любви, дорасти до уровня новгородского князя (где требовались и сила, и знания, и разум), чтобы затем стать Владимиром Святым нашей Церкви, а также тысячелетним Красным Солнышком наших песен и сказок ( http://sojuzrus.lt/rarog/proza/937-tayna-drevnerusskogo-dvora.html ). А в сентябре включаю программу «Viasat history» (Би-Би-Си) и слышу, что этот русский князь Владимир на самом деле – предводитель шайки викингов, абсолютно отвратительное существо всех времён и народов, не имеющее в своем характере «ни одной положительной черты» (передаю по смыслу, хотя про «положительные черты», кажется, буквально: с такими характеристиками некогда из компартии исключали)

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
В Москве, напротив Боровицких ворот Кремля 3-го ноября т.г., Его Преосвященство Патриарх Кирилл осветил закладной камень на месте будущего памятника крестителю Руси Святому Великому князю Владимиру
(Скульптор С.Щербаков)


Давайте прежде всего уясним, почему это абсолютная чепуха. Во-первых, потому, что историческая личность оценивается не по базарным сплетням масс-культуры, а в культурно-историческом значении: сколько жён имел царь Соломон и скольких братьев он убил – это было важно при его жизни и в его эпоху, для нас же главное - какое место он занимает в истории и культуре человечества (Гитлер имел всего одну жену и к власти пришел не через братоубийство, а самым демократическим путём, но для человечества и даже для Германии так и остался Гитлером). Когда лорд Керзон чертил в 1919 году восточную границу Польши, он не спрашивал, сколько жён и наложниц было у «Владимира I», который странным образом задолго до него определил рубеж между Западной и Восточной Европой (климатическую подоплеку «рубежа Крестителя» открыл, кажется, лишь Л.Н.Гумилёв – Наполеон только удивлялся, почему за Неманом так холодно). И британским журналистам, учившимся всё ж не на базаре, должно быть понятно: если какой-то народ уже тысячу лет, из поколения в поколение, называет детей именем древнего князя и при всяком своём кризисе вспоминает о его «революциях сверху» и о своём – унаследованном от него же – месте между Востоком и Западом, то для такого «культа личности» имеются самые серьёзные основания.
Не понимают. Более того: ЯВНО НЕ ХОТЯТ ПОНИМАТЬ.


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Российская императрица Екатерина Великая
(портрет работы Ф.С Рокотова, 1763 г.)


(N.B. Вспоминается давний (лет пять назад) сюжет того же «Viasat history» - о нашей же Екатерине Великой (сама она, впрочем, говорила: «Я не Великая, я – Вторая после Петра Первого»). Одна из крупнейших деятелей эпохи Просвещения, проповедница «просвещённой свободы» (о которой даже не догадываются сегодняшние либералы) предстала на экране «просвещённых англосаксов» в дико порнографическом фильме, как якобы погибшая при попытке совокупления с жеребцом. Хотя могли запросто заглянуть в исторические источники, где протокольно сохранились все последние дни её жизни, вплоть до инсульта после утреннего чая 17 ноября 1796 г. Но нет – предпочли похабничать на самом скотском уровне.
/Также, из Польши, был запущен злостный русофобский миф о «стулчаке» императрицы, сделанном из трона польских королей – ред./
Почему? Ответ напрашивается жёсткий: потому, что они НЕНАВИДЯТ НАС, РУССКИХ. Ненавистью, которая лишает их всякой возможности относиться к нашей культуре по-человечески. ЗООЛОГИЧЕСКОЙ НЕНАВИСТЬЮ.
Это нам пора уже понять. Потому что мы по-прежнему, с первоначальных наших времён, относимся ко всем народам Земли, как братья: «Во Христе нет ни эллина, ни иудея». А у них – своя антропология. ЗООЛОГИЧЕСКАЯ.
Миф о скотоложстве – от подлости и невежества: жеребцы сходятся только с кобылами, и то лишь с такими, которые им нравятся. Пять жён у варварского князя – явление нормальное: каждая победа должна кончаться свадьбой (совсем недавно какой-то африканский вождь требовал, как победитель британского империализма, прислать ему английскую принцессу). У их Генриха VIII жён было ещё больше – специально новую религию для того придумал, и ничего (наш хотя бы своим жёнам головы не рубил – да вообще род продолжился только через детей от первой жены). 800 наложниц – наверняка изобретение летописца, желавшего сравнять родного князя с царём Соломоном. Ни один русский человек не подпишется на такое число: только для их дефлорации – из ночи в ночь, без всяких выходных – потребуется два года и два с половиной месяца. Ерунда это всё, сплетни масс-культуры. Другой он был – родоначальник всех наших князей вплоть до 1613 года. А также зачинатель пресловутых русских «революций сверху»
Я о нём писал ещё в 1988 году – назывался очерк «Перестройка №1». /Он публиковался и на нашем сайте - http://sojuzrus.lt/rarog/proza/158-vospominaniya-o-russkoy-gosudarstvennosti2.html/ . Сейчас же мне хочется рассказать о его памятнике в Киеве. Гениальный памятник. Олицетворение истинного образа нашего Крестителя.)


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Икона Святого князя Владимира

2

Барон П.К. Клодт фон Юргенсбург происходит родом из остзейского дворянства, но ни в Лифляндии, ни в Эстляндии никогда не жил. Родился он (в 1805 г.) в Петербурге, а до 17 лет рос в Омске, где его отец (кстати, герой 1812 года) заведовал штабом Сибирского корпуса. Именно в Омске, и притом в самом раннем детстве, полюбил Петруша изображать (и рисовать, и лепить) коней (и умер-то в 1867 году, вырезая из бумаги коня для внучки). Ради этой страсти он бросил военную службу (1828 г.) и поступил вольнослушателем в Академию художеств, поселясь в Петербурге в диком заброшенном подвале («Как ты можешь жить в таком убожестве?» - удивлялись друзья. – «А я сюда могу лошадей водить»). Труд принёс плоды – и достаток, и славу: его кони украшают и Петербург, и Москву, и Берлин, и Неаполь – но это отдельная тема истории русской пластики (впрочем, один анекдот можно и отметить: после 1917 года большевики решили уничтожить его памятник Николаю Первому на Исаакиевской площади, но тут узнали, что эта конная статуя – чудо инженерного искусства, «наш ответ Пизанской башне». Так и остался стоять на двух (!) опорных точках ненавистный либералам «жандарм Европы»)

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Пётр Карлович Клодт фон Юргенсбург (1805-1867), русский скульптор


Но вот в 1848 году Академия художеств объявляет открытый конкурс на памятник И. А. Крылову – первый памятник не царю, не полководцу, а литератору, но какому! Истинному любимцу русского народа! В конкурсе принимают участие все ведущие скульпторы России. Побеждает проект, в котором Крылов изображён не в лавровом венце и не с лирой в руках, а таким, каким был: весьма плотный господин с задумчивым (и слегка лукавым) лицом, присел отдохнуть в уютном уголке Летнего сада, а рядом – ворона и лиса, кот и повар, осёл и соловей, лебедь, рак и щука… все персонажи его басен! (только коней, кажется, нету). Конкурсная комиссия вскрывает конверт с именем победителя. ЭТО КЛОДТ!

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Памятник русскому публицисту, поэту, баснописцу И.А.Крылову (1769-1844) в Летнем саду Санкт-Петербурга


Все в отпаде, особенно император Николай Павлович, который любил Крылова ещё с 1812 года (когда Кутузов читал его басни перед воинским строем!), а Клодта – с 1833-го, когда поручил ему исполнить квадригу на Нарвских воротах («Ты делаешь лошадей лучше, чем жеребец»), а затем дарил его коней монархам Европы.

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ


И вдруг у любимого скульптора открылись совершенно неизвестные способности! И вот – уже без всякого конкурса – император одобряет новый проект, которым Клодт занимается вообще-то с 1846 года, как глава Литейного двора, – исполнением памятника Владимиру Святому, начатого В. И. Демут-Малиновским, но незавершённого из-за смерти последнего.

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Киев. Памятник над Днепром Святому Великому князю Владимиру Святославовичу (Рюриковичу)


В результате появляется ещё одно безлошадное произведение. Хотя ещё с конной статуи императора Марка Аврелия (пережившей Римскую империю! В ХХ веке только реставрировали!) принято изображать властителей на коне: всадник оседлал и управляет огромной, но неразумной силой (народа и государства). И Ленин на броневике – из того же ряда, и… святой Георгий. Хотя у него идея глубже: человек вообще состоит из «низа» и «верха», и вся животная сила низа должна подчиняться тому, что «свыше». И у самого Клодта на знаменитом Аничковом мосту происходит всё-таки укрощение коня (хотя и не при помощи разума, а… равноценной силой).

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Бронзовая конная статуя Римского императора и философа-стоика Марка Аврелия (121-180 г. н.э.), со следами оставшейся некогда сплошной позолоты


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ

О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
П.К.Клодт – четыре скульптуры из серии «Укрощение коня» на Аничковом мосту Санкт-Петербурга


Но это общие соображения насчёт природы власти. А в киевском памятнике ничего такого нет! Здесь человек, по виду которого не сразу и догадаешься, что князь (сапоги – воинские, плащ – дорожный конный, шапку свою княжескую держит в руке, чтобы отереть потное лицо – «В поте лица снедаем хлеб свой», как писал Пётр Великий!) Пешком – «якоже и апостоли древле» - взобрался он на гору.
Но ведь власть, по определению, должна быть вооружённой. Так где же твоё оружие, князь?
А оно над его головой. «Не меч я вам принёс, но крест» Свет просвещения.
Государь приходит к народу, из которого вырос. С религией, которая станет народной. Народность – государственность – вера. Что это?
А это и есть «триада» Первониколаевской России: ПРАВОСЛАВИЕ – САМОДЕРЖАВИЕ – НАРОДНОСТЬ.
И как она трогательно просто воплощена в бронзовом гиганте (4, 5 метра! Да ещё на 16-метровом постаменте!) над купелью русского народа!


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Киев. Общий вид статуи Святому Великому князю Владимиру (960-1015 гг.)


Вторая поражающая особенность этого памятника – его видимость в пространстве. Огромный охват этого пространства. Обычно ведь памятники располагаются в городе (или парке), где пространство их видимости очень и очень ограничено. Киевский памятник Крестителю – не исключение. Располагается он на бывших виноградниках Михайловского монастыря, переделанных в городской сквер, привязан к чётко определённому месту – где, по преданию, происходило крещение киевлян, т.е. гораздо ниже самого памятника. Но всё-таки он виден, наверно, со всех концов исторического Киева. И еще больше – левому берегу, где раскинулся вполне современный город. Но и не только ему!
«Отвесные стены падали на нижние дальние террасы, а те расходились все дальше и шире, в береговые рощи великой реки, и темная лента уходила туда в дымку, куда даже с городских высот не хватает человеческих глаз, где седые пороги, запорожская сечь и Херсонес, и дальнее море.
Но лучше всего сверкал электрический белый крест в руках громаднейшего Владимира на Владимирской горке, и был он виден далеко, и часто летом в черной мгле, в путаных заводях и изгибах старика - реки, из ивняка, лодки видели его и находили по его свету путь на город. Зимой крест сиял в черной гуще небес и холодно и спокойно царил над темными пологими далями московского берега, от которого были перекинуты два громадных моста…. оттуда, где очень, очень далеко сидела, раскинув свою пеструю шапку, таинственная Москва»
(М, А. Булгаков. «Белая гвардия» - кстати: по-моему, самый христианский роман ХХ века)
Огромное организуемое пространство придумано не Клодтом – оно у него от русского средневековья, где храмы ставились специально на возвышенных местах, чтобы путник мог в каждом месте непременно увидеть крест, чтобы вся земля осенялась крестом («Святая Русь» Андрея Боголюбского), Но здесь в кругозор включено и историческое пространство – от прародины «тавроскифов» (так называли нас в Херсонесе) до «таинственной Москвы». И можешь говорить сколько угодно, что Москва отсюда не видна, - ты увидишь Русскую Державу в самом памятнике, который, как и все киевские властители, пришёл с севера. А кто приходил сюда с Запада – от того и следа не осталось по всей Украине. Как и по всей Русской Земле.


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
Эпическая картина «Крещение» (1988 г.),
Заслуженный художник СССР В.М.Назарук

.
В принципе, эта идея – власть без меча, но с крестом – противоречит и исторической правде, и политической: и Владимир пришёл в Киев с вооружённой силой (а до него – Олег Вещий, тоже новгородский князь. Да и Ольга удержала власть только большой кровью). И само крещение проходило под контролем войска, только что крещённого в Херсонесе: "Аще не обрящется кто заутра на реце – богат ли, убог – противник мне будет".
И после кончины Владимира его тело пришлось тайно, проломив пол, спустить на сани и перевезти из Берестова в Десятинную церковь Киева. Потому что в Киеве уже хозяйничал Святополк Окаянный, не признававший себя сыном Владимира, и уже раздавал киевлянам пряники, как это делала тысячу лет спустя американка Нуланд. И убили Бориса, которого Владимир хотел оставить наследником, а затем, на всякий случай, и юного Глеба. И тут же в дело вступил пресловутый «Запад» в лице Болеслава Храброго. Но сработала и древняя мистическая закономерность, по которой ни одна сила, перешагнувшая «рубеж святого Владимира» с Запада, не останется в живых: всё польское войско, захватившее Киев, растаяло в огне партизанской войны. И снова в город пришла русская власть Ярослава Мудрого… Эту историю можно пересказывать из столетия к столетию, не только до Переяславской Рады – в сам год установки киевского памятника Крестителю (1853 г.) вспыхнула Восточная война, в которой сгорела и николаевская Русь, вместе с «Уваровской триадой». Но Киев остался русским, как и Севастополь. Так что ещё не вечер.
И по-прежнему властвует над русским географическим и историческим пространством древний гигант. Гений, введший нас в русло мировой цивилизации.

Юрий Григорьев


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ
П.К.Клодт – уникальная (двуопорная) конная скульптура Российского императора Николая I на Исаакиевской площади Санкт-Петербурга (1859 г.)


О  НЕНАВИСТИ И О ЛЮБВИ



...........................................................................................................................................................................................................................................................





(голосов: 1)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
ДРЕВНЯЯ ДЕМОКРАТИЯ НА РУСИ - о её истории и соотношении с "европейской демократией" тех времён рассказывает к.ист. н. П.В.Лукин
Раздел: РАРОГ » Проза
ТАЙНА ДРЕВНЕРУССКОГО ДВОРА. Виленчанин Юрий Григорьев, наш коллега по литературному цеху, посвятил свой рассказ Малуше, маме Святого Владимира –
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6 Юрий (по крещению Георгий) Владимирович, по прозвищу Долгорукий (1090-е годы — 1157) — князь
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`2 ПЕРЕСТРОЙКА № 1 Святой равноапостольный князь Владимир Святославич Красное Солнышко - личность
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ С 1988г., когда началась "Горбастройка", я то и дело писал в разные "уважаемые
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ЧУВСТВА НА ХОЛСТЕ КАРТИН
ЧУВСТВА НА ХОЛСТЕ КАРТИН В Русском культурном центре г. Вильнюса открылась персональная выставка «Живопись без рам» вильнюсской художницы, члена СРЛХ
ЛЮДИ ИСКУССТВА И ДЕМОНЫ
ЛЮДИ ИСКУССТВА И ДЕМОНЫ Представляем философское эссе Валерий Иванова на фоне дискуссии о современном искусстве в связи с уголовным делом против
200-ЛЕТИЕ ХУДОЖНИКА И.К.АЙВАЗОВСКОГО
200-ЛЕТИЕ ХУДОЖНИКА И.К.АЙВАЗОВСКОГО Сегодня, 29 июля исполняется 200 лет со дня рождения замечательного русского художника, армянина по происхождению

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара