ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

20 марта Всемирный день счастья. Вот и французский писатель и мыслитель Франсуа
Древняя история прибалтийских славян, названных немецкими политиками от истории
Весною к новой жизни просыпаются растения, семена прорастают на гумусе –
100 лет назад в декабре 1918 г. в Вильнюсе была провозглашена Советская власть
Комментарий и несколько замечаний по поводу «письма 30-ти интеллектуалов»,

СЧАСТЬЕ

20.03.14 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 2702 | Автор: Валерий Виленский |
Сегодня всемирный День счастья!
СЧАСТЬЕ

Валерий ИВАНОВ

ДЕНЬ СЧАСТЬЯ

Признавая счастье как одну из общечеловеческих целей во всем мире, Генеральная ассамблея в резолюции 66/281 от 12 июля 2012 года провозгласила 20 марта Международным днем счастья. Организация Объединенных Наций предлагает всем государствам-членам, международным и региональным организациям, а также гражданскому обществу, включая неправительственные организации и частных лиц, отмечать Международный день счастья соответствующим образом, в том числе путем проведения просветительских мероприятий.
Следует следовать простым десяти правилам - думать о других, общаться с людьми, заниматься спортом, изучать мир вокруг, быть открытым новому, иметь цель, не падать духом после неудачи, искать во всем позитив, быть в ладу с самим собой и стремиться стать частью чего-то большего - и будешь счастлив.
Одно из составляющих счастье – любовь, взаимная любовь. Человек рождается для того, чтобы любить и быть любимым.
Знание Истины, также есть составляющая счастья. Человеку мудрому свойственно в своих действиях опираться на незыблемые основы, поскольку действия на шатком и неустойчивом приводят к гибели. Человек живёт для того, чтобы постигать счастье - осуществляя свою мечту. ИСТИНА есть незыблемая основа, оплот, путеводитель всему и Человек должен стремиться познать ИСТИНУ, ибо ИСТИНА это то основание, на котором нахлынувшей волной не будет разрушен построенный им дом. Человеку дано знать ИСТИНУ, потому что Человек сам есть плод, сила и деятель всеобъемлющей ИСТИНЫ.

СЧАСТЬЕ
Цитата из: «Философский манифест гуманизма ПРИНЦИП УМА»

«СЧАСТЬЕ, феномен личностного психологического бытия человека, постигается путём нравственного удовлетворения своих потребностей (физиологических, социальных, духовных). Счастье - это когда даёшь, и твой дар принимается с признанием, радостью и любовью Полнота счастья зависит от гармоничности сосуществования человека с окружающим его миром, в гуманном обществе, когда внешняя окружающая среда – цивилизовано осмысленна.
Кстати. Безнравственного счастья нет. Безнравственным может быть только некое эгоистическое удовлетворение своих комплексов. Не постигая счастья, человек теряет нравственные устои, деградирует и превращается в зверя, дьявола, ужас.
Обретение счастья возможно лишь тогда, когда его удовлетворение постигается человеком не во лжи, не разделяя и властвуя, но конструируя и умно осознавая своё действие.
В социальном аспекте счастливое общество являет собой цивилизованное общество, где человек и его семья возведены в ранг всестороннего почитания, благоденствия и защиты. Человек рождён, чтобы постигать счастье! Счастье людей находится среди людей и только среди людей его можно обрести!».

СЧАСТЬЕ
Глава из книги «ТРИАЛЕКТИКА – новая философская система»

СЧАСТЬЕ

Феномен счастье, определяющий сам смысл существования людей, является фундаментальной общечеловеческой ценностью. Вся история развития цивилизации связана с поиском ответа на вопрос: что есть счастье? Причём ответ на него всегда изыскивался не абстрактный, а конкретный, оформленный. Ставка всегда была слишком велика, ибо в сущности это была сама жизнь конкретного человека. Именно поэтому обретение вожделенного было слишком желанным, и все дела любого человека, в конечном счёте, мотивированы желанием обретения им счастья. Обратное - психическая патология, депрессия, прострация, смерть. Те же, кто имел силы жить, будучи несчастным, обладал сильной волей, суммой знаний и чувством сострадания к ближним, становились богочеловеками, мудрецами, религиозными деятелями, философами. Во все времена люди искали ответы на заданный вопрос и способы преодоления своих несчастий и бед. Соотнесёмся и мы с этим феноменом наивысшего духовного состояния человеческого естества и попробуем найти ответ на вопрос - что есть счастье?
СЧАСТЬЕ

Ни один философ во все времена не мог не остановиться у этого понятия, что бы не рассмотреть его по-своему, согласно системе тех мировоззрений и систем нравственных суждений, которые детерминировали его сознание. Анализировать всю огромную, хорошо известную литературу по этому поводу нет смысла. Поэтому, рассуждая о счастье, остановимся лишь на его сущностной основе и рассмотрим это состояние человека прежде всего как психологический феномен, который обусловливают определённые и обязательные составляющие.
СЧАСТЬЕ

Бесспорно одним из основных и обусловливающих его критериев является справедливость, которая, по Пифагору, имеет следующую математизированную формулу: “Справедливость подобна той единственной из геометрических фигур (шару), у которой линии, образующие её форму, беспредельны, и в то же время, при неодинаковом их расположении относительно друг друга, они имеют равные потенции.” (Ямвлих. Жизнь Пифагора. М. 1998. Изд. Алетейа-Новый Акрополь, стр. 115). Вместе с тем он считал, что началом “справедливости является общность и единочувствие всех людей, более всего напоминающее единочувствие души и тела,” (Ямвлих, там же, стр. 109) причём “право суда принадлежит не нам, а Аиду”. Другой древнегреческий философ Аристипп (IV в. д.н.э.) утверждал: “Физическое” и “логическое” не способствуют счастливой жизни.” (Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. М. 1994. Изд. Мысль, стр. 683). Он вскрыл другой аспект обретения счастья - не социальный, не через отношения между людьми, через любовь к ближнему (как у христиан), а материальный, который получил своё развитие и через гедонизм пришёл к нам.
СЧАСТЬЕ

Отметим, что понятие счастье не только у эпикурейцев связывалось и отождествлялось непосредственно с земной жизнью человека, с его непосредственными ощущениями, но именно они такое счастье сначала теоретизировали, потом философски осмыслили (обосновали), а затем теологизировали. И всё же сегодня все мировые философские религиозные доктрины в сущности выводят этот феномен за скобки органической экзистенции человека - в потусторонний, трансцендентный мир Божественного бытия (Рай). При этом счастью обязательно противопоставляется антонима - несчастье, зло. Оно, в свою очередь, олицетворяется с иным миром, который также трансцендентен, под названием - Ад или Аид в древнейших религиях востока, т.е. и несчастье поэтому в общем-то абстрактно, ибо оно там, где-то.
СЧАСТЬЕ

А что же человеку на земле остаётся делать? - возникает невольный вопрос. Созидай и будешь счастлив - гласит ответ. Но это только часть ответа, касающаяся материального аспекта счастья Человека.
СЧАСТЬЕ

Необходимо подчеркнуть, что “зло” и “несчастье” не принадлежат одной линейно-последовательной свёрнутой системе, они не противоположности, т.е. по существу не антонимы. Аналогично - “добро” и “счастье”. Счастье обусловлено развёрнутой системой человеческого естества, которая только и может передать (олицетворить) всю глубину, широту и полноту блаженства нравственного удовлетворения личности Троицы человеческой. Иначе несчастье, которое никогда не может быть злом для всего естества конкретного человека, потому что даже формально свёрнутая и развёрнутая система не одновременна, никогда не может совместиться полностью сама с собой. Троица человеческая способна противостоять несчастью и злу. Отсюда следует, что счастье всегда собственное, а зло всегда как бы привнесённое кем-то, как-то, откуда-то. Тем не менее, деструктивно воздействуя на органическое начало Троицы человеческой, зло порождает чувство несчастья у человека.
СЧАСТЬЕ

Счастье как субъективно-интравертный феномен мировосприятия конкретным человеком весьма интересно представлен в рассуждении принца Суддхартка Гуатами - Будды в Бенересской проповеди, произнесённой за четыре века до Нагорной проповеди Иисуса Христа (который уже рассматривал шире феномен счастье, блаженство, т.е. и в социальном аспекте).
Будда рассказал о четырёх благородных истинах, которые обретаются через страдания (несчастье) и познание которых (присутствие некоторого мазохизма!) ведёт к избавлению от страданий, что в нашем, европейском понимании, означает счастье.
1. Всякое существование есть страдание, мир полон страдания. В нём существуют болезни и смерти, разлука с теми, кто нам дорог, душевные муки.
2. Страдание имеет причину, которая заложена в самом человеке. Ум человека жаждет наслаждений, славы, власти, богатства. Не имея чего-то, он страдает, завидуя тому, кто владеет бОльшим. Получив, всё равно не может успокоиться, поскольку не хочет довольствоваться тем, что имеет, и всегда хочет большего.
3. Страдание можно прекратить, для чего нужно освободиться от привязанности к жизни. Освободиться от привязанности к жизни не значит умереть. Смысл в том, чтобы радоваться тому, что имеешь, но не зависеть от этого обладания, не быть к нему привязанным и отпускать с миром то, что уходит. Конечно, теряя, нпр., близких людей, мы не можем не печалиться. Но печаль и страдание - не одно и то же.
4. Существует путь, ведущий к избавлению от страданий. Это благородный срединный восьмеричный путь, состоящий из правильного воззрения, правильного стремления, праведной речи, праведного поведения, праведной жизни, праведного учения, правильного созерцания, праведной медитации.
СЧАСТЬЕ

Всё остальное учение буддизма направлено на объяснение этого пути и на помощь пройти его. Причём именно медитация в вере всего организма позволяет конкретному человеку обретать счастье духовного совершенства - гармонию тела и духа. В этом и заключается интравертная сущность буддизма, как, впрочем, и многих других восточных философских учений и религиозных доктрин. Заметим, что современные, философски обоснованные социальные доктрины партий, экспонируют на социум феномен счастье, в котором оно достигается в процессе реализации желаний: прагматических (непосредственно овеществлённых), рациональных (прежде всего властных и честолюбивых) и телесных (органически потребительских).
СЧАСТЬЕ

Однако мы рассмотрим феномен счастье несколько иначе - с точки зрения общих принципов Триалектики, где во главу угла поставлены абсолютные критерии действенности Истин НООСа.
В нашем понимании природа феномена человеческого счастья неоднородна и сообразна с общей системной природой Троицы человеческой. Поэтому счастье, как мы говорим, неоднозначно и, естественно, ипостасийно дифференцировано системой человеческого Универсума. Это означает, что истоки человеческого счастья неоднородны. Если рассматривать человека с точки зрения его духовной ипостаси, то для него быть счастливым - это, конечно же, постигать Истины Божественного совершенства, узнавать мир и понимать его, чтобы осмысленными и безопасными были шаги человека по миру. В своём социальном измерении человек счастлив, когда он любит и любим, когда он уважаем, когда с признанием принимается преподносимая им добродетель.
СЧАСТЬЕ

В то же время для человека животного быть счастливым является принятие вожделенной благости (конкретного, овеществлённого добра). Конечно, такое дифференцированное вычленение трёх ипостасей Троицы человеческой искусственно, механистично, ненатурально. Это прежде всего методологический приём, при помощи которого очевидным становится непростая естественная сущность феномена человеческого счастья. В Троице человеческой всё связано рассудком, поэтому и счастье может быть только осмысленным, и да простит нас Бог за опыт логической вивисекции человеческого естества. Нет, и не может быть такого “расчленения” в природе - иначе смерть. Едино счастье для человека, ради которого человек и живёт на Земле, которое делает осмысленными все его поступки и само существование, но неоднозначна сущность его. Полностью несчастен человек, когда у него нет счастливых “точек опоры” во всех ипостасях его единого триадного естества. Такой человек не может жить долго и погибает, умирает неестественной смертью, от болезней.
СЧАСТЬЕ

Существование между счастьем и не-счастьем - свидетельство самодостаточности Троицы человеческой, т.е. можно утверждать, что, по крайней мере, душевная ипостась данного человека опирается на такие нравственные “точки опоры”, которые гарантируют стабильность экзистенции всего организма.
Абсолютное счастье - это сбалансированная реализация личностью всей своей гармоничной Троицы человеческой. Обозначим формально относительно всего естества конкретного человека некоторые аспекты того, что значить быть счастливым.
Быть счастливым в органическом (животном) измерении - это жить полнокровной, здоровой жизнью и иметь возможность продолжения рода. Несчастен импотентный (слабомощный), слабый (хилый), больной человек.
СЧАСТЬЕ

Быть счастливым в социальном измерении - это жить среди людей во взаимной любви и уважении, быть нужным и признанным окружающими. Быть счастливым в социуме - это ощущать и видеть справедливость. Несчастен отверженный, лишенный возможности действовать во благо других, одинокий человек. Непосредственная деятельность человека в социуме приносит ему счастье, когда он своей деятельностью вершит добродетель, вплоть до прямой раздачи овеществлённого добра, соблюдает и сохраняет при этом справедливость, когда добро с благодарностью и признанием принимается другими членами социума. Человек будет счастлив, если принятое им вожделенное благо не окажется иллюзорным, потому что оно уже социально апробировано и признано, а потому настоящее.
СЧАСТЬЕ

Быть счастливым в духовном измерении - это постигать Истину и ощущать благодарность людей за её открытие, воспроизведение. И здесь прав принц Суддхартка Гуатами сказавший, что Истина даётся через определённые лишения, и это надо понимать. Только умному и сильному человеку, переживающему за несправедливость в социуме или от внешней физической силы, дано познавать Истину. “Кому много дано, с того многое и спрашивается”, - гласит народная мудрость. Такой человек в сущности не-несчастен, - он ищет, а кто ищет, тот и находит, говорится в Евангелии. Несчастен не знающий, не понимающий и непонятый человек. Человек узнает Истину сам, наедине со своими знаниями, информацией и мыслями. Однако знания - это не только плод жизни и опыта самого данного человека, а результат постижения истины многими и - сквозь поколения. В этом смысле человек, постигающий истину, - лишь элемент в цепи коллективного логоса, ума человеческого. Вот и поэтому никакой человек не может быть полностью счастливым без понимания его окружающими.
СЧАСТЬЕ

И все же личностно - духовно сам конкретный человек совершает очень большие усилия, порой теряя здоровье, а то и жизнь, для того, чтобы опознать и осознать Истину самому или чтобы это могли сделать другие. Совершает собственным волевым действием, усердием, выдержкой и умом определённый, весьма непростой и кропотливый труд - аккумуляцию знаний, осмысление, систематизацию и применение их. Счастлив только человек, обретший Истину.
СЧАСТЬЕ

Таким образом, каждый человек реализует собственное счастье. Вместе с тем, сообразно системе Троицы человеческой, реализуются основополагающие Идеи гуманизма: о свободе (9), гармонии (8) и правде (7), - детерминирующие сознание человека на духовном уровне; о счастьи (6), любви (5) и справедливости (4) - на социальном уровне; о воле (3), безопасности (2), достатке (1) - на животном уровне. Идеи гуманизма являют собой нелинейную, развёрнутую систему.
СЧАСТЬЕ

Отсюда видно, что сначала воля, затем счастье и путь к свободе - только через правду и гармонию. Свобода - это элемент духовной ипостаси человека, а не социальной или материализованой - животной. Любовь и справедливость постигаются человеком только на социальном поприще, в неразрывной триаде со счастьем. Только среди людей, в гармонии отношений с ними человеку дано быть счастливым. Истина и гармония вложены в нас всем Вселенским Умным естеством, а тот, кто пользуясь свободой, идёт против этого, - погибает.
Человек разумен и поэтому должен быть счастлив! Изначально только “попечение о плоти не превращайте в похоти”(«К римлянам», г.13, ст.14.).
СЧАСТЬЕ

..........................................................................................................................................................................................................................................






(голосов: 2)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
Философское эссе Глупо утверждать об уникальности земной цивилизации, которая зиждется на незыблемых математических законах физики... Поэтому
Философское эссе ЛОГОС – ЗНАЧИТ УМ Перед вечностью эмоции бессильны, ибо ничего не могут изменить! И всё же, как человек совмещает своё -
Философское эссе КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕ Путь к современной трактовке термина «цивилизация» был не простым. Но в основном все философские
ХРИСТОС И СВОБОДА Избавитель 1978 лет тому назад собственными физическими страданиями, кровью и смертельной жертвой на кресте, а затем воскресением
Светское философское эссе Философия умно систематизирует вечное и преходящее. Что есть Истина. Правда – не всегда Истина, но Истина –
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

С ЛЮБОВЬЮ К ЖЕНЩИНЕ
С ЛЮБОВЬЮ К ЖЕНЩИНЕ Вечер общества «Мелос», посвящённый Международному женскому дню 8 марта, прошёл в Большом зале вильнюсского Дома учителя -
И.ТУРГЕНЕВ И П.ВИАРДО В  БИБЛИОТЕКЕ А.МИЦКЕВИЧА
И.ТУРГЕНЕВ И П.ВИАРДО В БИБЛИОТЕКЕ А.МИЦКЕВИЧА В вильнюсской библиотеке им. А.Мицкевича 9 февраля состоялся вечер "Тайны поэзии, жизни и любви Ивана Тургенева и Полины Виардо",
ПАМЯТИ ХУДОЖНИКА ЭДУАРДА АНИЩЕНКОВА
ПАМЯТИ ХУДОЖНИКА ЭДУАРДА АНИЩЕНКОВА Замечательный художник, наш коллега по Союзу русских литераторов и художников «РАРОГ» Эдуард АНИЩЕНКОВ скончался 4 октября т.г. В

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара