ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

Вышла в свет книга виленского писателя, поэта и публициста Ю.А.Григорьева
7 ноября исполняется ровно 100 лет политическому событию в России, вследствие
29.10.17 | РАРОГ » Проза
1 ноября в Литве вспоминают усопших… Вспомним и мы нашего литературного мэтра
В конце октября на экраны кинотеатров Литвы выходит фильм-подделка «Матильда»,
Публикуем рецензию вильнюсского историка В.В.Иванова на эту книгу белорусского

ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

03.11.13 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 2898 | Автор: Валерий Виленский |
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

Патриарх Московский и всея Руси Тихон
(первый после восстановления Патриархата в РПЦ в 1917 г.)


От редакции

Имя Патриарха Московский и всея Руси Тихона, возведённого в этот высший духовный сан Русской Православной церкви, особенно дорого нам, русским Литвы, ибо с 1913 года был архиепископом Виленским и Литовским.
На Московскую кафедру 4 июля 1917 г. архиепископ Виленский Тихон был избран после увольнения обер-прокурором его из Синода. На архиепископа Тихона сразу же было возложено бремя подготовки Поместного Собора и организации выборов его будущих участников. Поместный собор в Русской Церкви не собирался более двухсот лет.
Можно сказать с уверенностью, что в русской истории не было Собора столь соборного, представительного, ответственного и смелого, столь воодушевленного живой верой и готового идти на подвиг, как Поместный Собор 1917-1918 г. Этот Собор открылся в день Успения Божией Матери, по новому стилю 28 августа 1917 года. Почетным председателем Собора стал старейший митрополит Киевский Владимир, а действующим председателем был избран святитель Тихон, возведенный за несколько дней до этого в сан митрополита.
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

Архиепископ Виленский и Литовский Тихон 1913 г.

С самого начала работы Собора ощущалось тревожное время, тревожные приметы будущих перемен. И на Соборе был поднят вопрос о реформе церковного управления: было предложено возродить в Русской Церкви патриаршество. Против этого было много возражений. Многие деятели Русской Церкви, привыкшие к синодальному управлению, считали, что управление патриаршее подобно монархическому, оно уничтожает коллегиальность и дает волю произволу одного человека — Патриарха, считали, что это опасно и вредно. В это время монархия была свергнута, поэтому в России возращение к такому личному возглавлению казалось непопулярным. Но после многих заседаний и горячих дискуссий, где выступали замечательные деятели Русской Церкви, замечательные мыслители, люди святой жизни, было решено избрать Патриарха.
Голосованием выделили трех кандидатов, из которых Патриарх должен был избираться посредством жребия. Первым кандидатом был известный богослов архиепископ Антоний (Храповицкий). Вторым кандидатом стал один из старейших архиереев Русской Православной Церкви архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий). И только третьим кандидатом был избран митрополит Московский Тихон.
5/18 ноября 1917 г. в храме Христа Спасителя во время совершения Божественной литургии перед Владимирской иконой Божией Матери, которая была специально принесена из Успенского собора в Кремле, стоял запечатанный ковчег со жребиями. После литургии старец Зосимовой Смоленской пустыни иеросхимонах Алексий вынул жребий. Будущий священномученик митрополит Киевский Владимир огласил имя избранного: “митрополит Тихон”. В праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы в Успенском Соборе Московского Кремля была совершена интронизация Патриарха Тихона.


ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА
Архимандрит ТИХОН (Шевкунов)

ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

В день Благовещения в 1925 г. скончался Святейший Патриарх Тихон, волею Божией поставленный – Поместным Собором и жребием – во главе Русской Церкви в безпрецедентное время богоборческих гонений.
Св. Патриарх Тихон (в миру Беллавин Василий Иванович) (19.01.1865–25.03[7.04].1925) родился в с. Клин Торопецкого уезда Псковской губернии семье священника. После местного духовного училища поступил в Псковскую духовную семинарию, которую окончил в числе первых, и был направлен в Петербургскую духовную академию. В 1888 г., получив степень кандидата богословия, стал преподавателем Псковской духовной семинарии. В 1891 г. принял монашество и был рукоположен в сан иеродиакона.
В 1898 г. он уже был возведен в сан епископа Люблинского и назначен викарием Варшавской епархии. Затем Тихон получил назначение в Америку как епископ Алеутский, где распространял Православие, открывал школы и храмы, учредил Св.-Тихоновский монастырь в Пенсильвании, стал в 1905 г. архиепископом.
С 1907 г. он был отозван в Россию, служил в Ярославской епархии. Убежденный монархист, архиепископ Тихон стал председателем Ярославского отдела Союза Русского Народа. В 1913 г. из-за разногласий с губернатором был переведен архиепископом Литовским и Виленским. В начале Великой войны, в 1915 г., когда русская армия оставили Вильно, переехал в Москву. В 1916 г. принял участие в совещании монархистов, боровшихся против так называемого "прогрессивного блока", и Император Николай II пожаловал Тихону "за труды во славу Отечества" бриллиантовый крест для ношения на клобуке.
И хотя в дни сокрушения монархии он, к сожалению, тоже оказался в числе будто ослепших архиереев, подчинившихся революции и даже благословивших масонское Временное правительство (многие из них потом должны были горько каяться в этом), в дальнейшем развитии революции, в сопротивлении большевикам, он достойно и мудро выполнил свой долг, что было признано всеми частями Русской Церкви (в том числе Зарубежной), почитающими его как святого.
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

Патриарх Тихон в группе священнослужителей

После Октябрьского переворота с началом гонений Патриарх призвал народ к активному сопротивлению богоборческой власти, начавшей борьбу против Церкви: 23 января/5 февраля 1918 г. был опубликован Декрет "Об отделении церкви от государства, а школы от церкви", что означало лишение Церкви всего ее имущества. Одновременно в январе 1918 г. Патриарх анафематствовал большевиков. В марте, после подписания большевиками Брестского мира, Патриарх Тихон выпустил осуждающее послание:
«Заключенный ими мир, по которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чужого по вере врага, а десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна для их веры; мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный город Киев, мать городов, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской; мир, отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, - такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения, Церкви же православной принесет великий урон и горе, а отечеству неисчислимые потери... Мы призываемся совестью своей возвысить голос свой в эти ужасные дни и громко объявить пред всем миром, что Церковь не может благословить заключенный ныне от имени России позорный мир; этот мир, принужденно подписанный от имени русского народа».
Когда распространилась весть об убийстве большевиками Государя (а семья якобы была эвакуирована), 8 (21) июля в переполненном народом Казанском соборе в Москве, расположенном на Красной площади, Патриарх произносит проповедь: «Мы к скорби и стыду нашему дожили до такого времени, когда явное нарушение заповедей Божиих уже не только не признается грехом, но оправдывается как нечто законное. Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович, по постановлению Уральского Областного Совета рабочих и солдатских депутатов, и высшее наше правительство – Исполнительный Комитет одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Не будем здесь оценивать и судить дела бывшего Государя: беспристрастный суд над ним принадлежит истории, а он теперь предстоит пред нелицеприятным судом Божиим, но мы знаем, что он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы, после отречения, найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь заграницей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией...»
В первую годовщину Октябрьского переворота Патриарх опубликовал обличительное обращение к Совнаркому:
«Реками политая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.... Великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.
Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблестно сражались. Вы научили их, недавно еще храбрых и непобедимых, оставить защиту Родины, бежать с полей сражения. Вы угасили в сердцах воодушевляющее их сознание, что "больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други свои" (Ин. 15, 13). Отечество вы подменили бездушным интернационалом...
Отказавшись защищать Родину от внешних врагов, вы, однако, безпрерывно набираете войска. Против кого вы их ведете?
Вы разделили весь народ на враждующие между собою станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мировой революции.
Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир...»
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

Дело заведённое на Патриарха Тихона

После победы большевиков в гражданской войне над Белыми армиями и крестьянскими восстаниями надежды на продолжение вооруженной борьбы уже не было. В то же время репрессии большевиков на внутреннем фронте против Церкви усилились: в марте 1922 г. Ленин и Троцкий излагают свои секретные планы разгрома Церкви под видом "борьбы с голодом". Патриарх Тихон выпускает воззвание, называя святотатством требования конфискацию властями богослужебных предметов. Начинаются массовые столкновения верующих с войсками при обороне храмов от разграбления. Патриарх был вынужден пойти на уступки и отказаться от политического противоборства с властью, сделав об этом публичное заявление. Однако, как говорил сам Патриарх: "Я написал там, что я отныне - не враг Советской власти, но я не писал, что я друг Советской власти".
Трудность патриаршего служения в эти годы состояла не только в кровавом разгуле богоборческой власти, но и в том, что значительная часть русского народа впала в небывалую смуту, забыв свою присягу Помазаннику Божию. Это проявилось и у части духовенства, готового "реформировать" Церковь по указке властей (обновленцы). Патриарх понимал, что преодолеть эту духовную болезнь невозможно было одною силою оружия, а лишь на пути страдания и покаяния... Вот в чем надо искать смысл политических уступок св. Патриарха советским властям: он отдавал Божие – Богу, а кесарево – кесарю. Но Божие – кесарю он не отдавал.
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

Рака с мощами Патриарха Тихона

В тех условиях это было его личным самопожертвованием не только ради спасения паствы, но и для защиты призвания самой Церкви. И народ абсолютно доверял своему Первосвятителю, – ведь при этом борьбу с сатаной свт. Тихон, готовый на мученичество, не оставлял ни на миг, закладывая основу для грядущей победы. За это и был отравлен большевиками, опубликовавшими от его имени подложное патриаршее "завещание" (ныне это достаточно убедительно доказано историками; ГПУ само составляло документы, добиваясь подписи Патриарха, и неоднократно прибегало к опубликованию отвергнутых Патриархом документов: такова публикация в декабре 1923 г. отмененного Патриархом послания о введении нового календарного стиля, публикация фальсифицированного "интервью" Патриарха в связи со смертью Ленина и др.).
Мощи Святого Патриарха Тихона хранятся в Донском монастыре в Большом соборе во имя Донской иконы Божией Матери.
ТЯЖКАЯ НОША СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА ТИХОНА

..........................................................................................................................................................................................................................................






(голосов: 1)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
400-летие Дома Романовых 1613 - Победа над Смутой. Восстановление Российской Государственности. Призвание на царство Дома Романовых 400-ЛЕТИЕ
Раздел: РАРОГ » Проза
Первый Cвятейший Патриарх Иов царствующего града Москвы и Великого Российского царства. В миру Иван (ок. 1525 —1607). ПЕРВЫЙ РУССКИЙ ПАТРИАРХ
Икона Божьей Матери Виленской, 1495 г. Валерий ЗУБАКОВ ЧУДО ВИЛЕНСКОЙ ОДИГИТРИИ В Виленском храме монастыря сошествия Святого Духа в пределе
Святой Леонтий (Карпович), Икона НОВЫЙ ВИЛЕНСКИЙ СВЯТОЙ ЛЕОНТИЙ (КАРПОВИЧ) Сегодня, 11 сентября, настоятель минского Петропавловского собора
ИННОКЕНТИЙ архиепископ Виленский и Литовский (ВАСИЛЬЕВ Валерий Федорович) 24 декабря 2010 г. состоялось заседание Святейшего Синода Русской
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ОБЪЕДИНЯЮЩЕЕ ЛЮДЕЙ ИСКУССТВО
ОБЪЕДИНЯЮЩЕЕ ЛЮДЕЙ ИСКУССТВО В Краеведческом музее литовского города Укмярге 10 ноября открылась выставка «РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ», организованная совместно с
ВЫСТАВКА «РУССКИЙ ВЗГЛЯД» В УКМЕРГЕ
ВЫСТАВКА «РУССКИЙ ВЗГЛЯД» В УКМЕРГЕ В пятницу 10 ноября в 16:00 час. в Укмерге в помещении Этнографического музея откроется выставка «РУССКИЙ ВЗГЛЯД», приглашаем
ФОТОХУДОЖНИК - ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ВЕЧНОСТЬ
ФОТОХУДОЖНИК - ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ВЕЧНОСТЬ 27 октября 2017 г. в Генеральном консульстве Российской Федерации в Клайпеде состоялось открытие экспозиции работ вильнюсского

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара