ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

Предлагаем статью доктора исторических наук Александра Юрьевича Бендина,
Поздравляем наших читателей с наступающим Новым старым 2021 годом! Здоровья,
Минуло 30 лет с той трагической ночи 13 января 1991 г., которую пережил Вильнюс
Поздравляем наших читателей с православным Рождеством Христовыми с пожеланиями
Союз русских литераторов и художников «РАРОГ», поздравляя наших друзей с

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

12.05.13 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 4558 | Автор: Валерий Виленский |
НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Микеланджело Буонарроти «Сотворение Адама»
Сикстинская капелла. Ватикан



От редакции

Представляем нашим читателям статью академика РАН Э.Галимова на злободневную тему - отношение науки и религии. Статья содержит ряд тезисов, которые, с точки зрения автора, уместны для мотивации мирного сосуществования науки и религии в современном обществе. Вместе с тем, некоторые высказывания автора статьи, противоречивы и даже необоснованны, но поданы безапелляционно. На это указано в редакционных ремарках историка Валерия Иванова.

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД


Эрик ГАЛИМОВ
академик,
директор Института геохимии и аналитической химии им. В.И.Вернадского РАН


СУЩЕСТВУЕТ ЛИ КОНФЛИКТ НАУКИ И РЕЛИГИИ
Важно воспринимать доказанные границы научного понимания мира


В основе религии – вера. Физиологически в строении мозга человека локализованы две полусферы – чувственная и разумная


В отличие от западного общества, где взаимоотношения науки и Церкви давно устоялись, наше общество находится в переходном состоянии. В обществе еще не сложились доминирующие ценности. Одна из конфликтных линий, как показали недавние дискуссии, – антагонизм, возбуждаемый как со стороны деятелей Церкви, так и со стороны ученых.
На самом деле для антагонизма, если он не провоцируется необоснованными амбициями, оснований нет. Хочу высказать несколько соображений в этой связи.
НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Не быть в изоляции

Религия и наука относятся к разным сферам человеческой психики. Наука рождена потребностью человека в знании. Религия рождена потребностью человека в надежде. В основе научного метода – сомнение. В основе религии – вера. Физиологически в строении мозга человека локализованы две полусферы – чувственная и разумная. Для жизнедеятельности человека важны и логика, и вера. Обе опоры необходимы. В социальном устройстве первая воплощена в науке, вторая – в религии. Со стороны науки неэтично подступаться к религии с критикой, основанной на научных аргументах, так же как религии не следует браться за обсуждение законов материального мира.
Жорж Леметр говорил: «Философия и теология, когда их удерживают в изоляции от научной мысли, превращаются либо в отсталую, погруженную в саму себя систему, либо становятся опасной идеологией». Замечательно сказано. Напомню, что аббат Леметр, крупный ученый теолог и космолог, президент Папской академии наук в Ватикане. «Не быть в изоляции» в данном случае как раз и означает воспринимать доказанные границы научного понимания мира и отсюда – тонко чувствовать изменяющуюся границу между верой и наукой.
Считается, что коренное различие между научным и религиозным миропониманием состоит в том, что научное утверждение требует доказательств, а религиозное принимается на веру. Нужно заметить, однако, что в основе всех фундаментальных наук лежат принятые на веру утверждения – аксиомы.
Всем известны аксиомы евклидовой геометрии. Закон Кулона – тоже аксиоматическое обобщение наблюдений. Если его дополнить одним из законов, охватывающих магнитные явления, приняв его за аксиому, то, основываясь на них, можно логически вывести всю теоретическую электродинамику. Закон сохранения энергии также не из чего не выводим. Мы в него верим. Второй закон термодинамики, утверждающий, что развитие любой изолированной системы всегда ведет к деградации и установлению наиболее примитивного равновесного состояния, – это также аксиоматическое утверждение, не выводимое в рамках термодинамики. (В самом деле, в мире нет закрытых самих в себе систем. Поэтому второй закон термодинамики являет собой чистую абстрактную спекуляцию, т.е. это вовсе не закон, а теологическая догма. Отсюда, построенные на данной догме все современные рассуждения некоторых физиков «о начале и конце вселенной», начиная от «сверхвзрыва нечто», и заканчивая «тепловой смертью вселенной», ничто иное, как теологическая схоластика, не оперирующая объективными фактами – ИВВ)
Главное свойство научных аксиом в отличие от религиозных верований в том, что выводы, предсказанные на их основе, отвечают наблюдениям и эти наблюдения воспроизводимы. Но на вопрос, почему имеет место данная аксиома, нам нечего ответить, кроме того, что «так устроен мир». С равным правом можно сказать: «Так устроил Бог». Существуют явления, несводимые – или которые мы не умеем сводить, – к установленным в науке законам. Например, почему известные нам физические константы имеют именно эти значения, а не иные? Что означает конечность или бесконечность Вселенной? В ответах на эти вопросы у науки нет преимущества перед религией.
Наука не может претендовать на истину там, где она не может предложить свойственные ей доказательные и проверяемые утверждения. Она лишь расширяет область знания, все дальше раздвигая горизонт, за которым еще возможны гипотезы и верования. С каждым шагом она завоевывает право в очередной раз сказать: «Я в этой гипотезе больше не нуждаюсь».

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Сомнения в существующем

Немецкий богослов, кардинал Николай Кузанский (1401–1464) задолго до Коперника и Галилея высказал в своем трактате «Апология ученого незнания» представления об относительности движения и нецентральном положении Земли. «Наша Земля в действительности движется, хоть мы этого не замечаем, воспринимая движение только в сопоставлении с чем-то неподвижным… каждому, будь он на Земле, на Солнце или другой звезде, всегда будет казаться, что он как бы в неподвижном центре, а все остальное движется… мир будет как бы иметь всюду центр и нигде окружность. Ибо его окружность и центр есть Бог, который всюду и нигде».
Принцип «всюду и нигде» не чужд науке, не чужд современной физике. Это один из основополагающих принципов квантовой физики. Именно таково состояние электрона в атоме. С известной вероятностью он присутствует всюду в атоме и нигде определенно. Он одновременно волна и частица.
Надо признать, что религия никогда не противилась распространению знания, не противилась обучению. Но она, увы, преследовала творцов нового знания, а наука – это не просто знание, это – производство знания. Чтобы произвести новое знание, нужно усомниться в существующем. И тут наука и религия расходятся, как расходятся сомнение и вера.
Религия сродни искусству. Высокое искусство взросло на религиозной почве. Ранние шедевры живописи и архитектуры вдохновлялись религией и возникали под покровительством Церкви. В отличие от науки религия и искусство относятся к одной и той же чувственной сфере.
Наука также совместима с религией, как и с искусством. Глядя на сцену в театре, мы переживаем чувства героев, мы можем плакать и сострадать, хотя мы понимаем, что это всего лишь вымысел. Но если человек, пришедший в театр, будет твердить про себя, что то, что он видит, лишь выдумка и неправда, ему нечего делать в театре и нечего делать в церкви.

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Чувственность и логика

В демократическом обществе наука и религия должны сосуществовать как сосуществуют в человеке чувственность и логика. В реальной жизни такое сосуществование не бывает гладким. Институты науки и образования – с одной стороны и Церковь – с другой, погружены в конкретную социально-общественную среду. Власть эксплуатирует в своих интересах и Церковь, и науку, отдавая предпочтение той или другой в зависимости от текущих целей государства и его политического устройства. История доказывает, что перекосы эти никогда не бывают продуктивны. Воинствующая Церковь так же опасна для общества, как циничное безбожие.
В этой связи нельзя не сказать о развернувшейся у нас дискуссии по поводу возможного введения в школе уроков богословия. Речь идет, конечно, об уроках богословия, в какой бы форме это ни преподносилось, например, как «Основы православной культуры» или как-то иначе.
Школа должна давать знание. Знание добывается наукой, а не верой. Поэтому преподаваться должно только научное знание. (Увы, человеческое сознание, без функции психологического феномена - веры, не способно к научному осмыслению окружающего. И это абсолютная истина, нравится это кому-то или нет! Человека в его сознании нельзя отделить от абсолютной материальной плотской сущности и изначального относительного абстрактного умного нравственного мировосприятия. – ИВВ)
Один из религиозно настроенных телеведущих задал с дискуссионным запалом вопрос – «Почему школа не уважает моего сына?», имея в виду, что сыну в школе преподают биологию в рамках эволюционного учения, а не религиозного толкования. Школа выполняет свою общественную функцию. Уважать в данном случае нужно школу. В школу и университет люди приходят за знанием. В церковь – укрепить надежды. Другое дело, что научные положения, даже те, которые преподаются в школе, могут оказаться неточными или ошибочными. Но альтернативой ошибочному научному положению может быть только другое, более обоснованное научное положение, а не религиозное суждение.
Преподавание религии – это преподавание идеологии. (Не сомневайтесь, преподавание науки – это тоже преподавание идеологии. - ИВВ) Преподавание религиозного миропонимания как альтернативы научному знанию как раз есть та опасная идеология, о которой говорил Жорж Леметр. (Должен возразить, здесь нет имманентной опасности. Испокон веков так было, да и сейчас основная масса людей воспринимает окружающий мир лишь как функцию Божественного промысла, со всеми вытекающими отсюда теологическими выводами – ИВВ)
Преподавание истории религии и сведения об институтах Церкви как форме общественного сознания, а в некоторые периоды – движущей силе исторических событий, должно находить место в курсах истории. Соответствующие главы должны быть написаны и преподаваться историками, а не теологами. (Здесь можно возразить. Теологи преподают историю религиозной мысли, всё, что связано с религиозной догматикой и т.п. Причём здесь история религий, или история религиозной мысли – доктрин, которую могут преподавать историки и философы – ИВВ) Тогда это будет раздел знания, а не религиозная идеология. В такой же степени в историческом экскурсе может присутствовать объективное повествование о коммунистическом мировоззрении. Или иных общественных верованиях.
Религиозная идеология к тому же не единообразна. Разные конфессии – это разные идеологии. В дореволюционной России православие было государственной религией. Государь призван был равно заботиться о всех своих подданных, но государственную службу могли нести лишь православные. Граждане указывали не национальность, а вероисповедание. Инородец неправославного вероисповедания лишен был некоторых прав и освобожден от определенных обязанностей, в частности, воинской повинности. Но он приобретал всю сумму гражданских прав и обязанностей независимо от национальности, если принимал православие. (Таковы условия формирования любого социума, в том числе любого государственного, где обязательно его члены – граждане принимают идеологические установки, принятые в качестве догмы для данного социума. Для государства, изначально, это – Конституция, являющая собой свод основополагающих нравственных устоев, в том числе догм поведения своих граждан. – ИВВ)
В православном государстве законны и уместны были священники в армии, преподавание Закона Божьего в школе, публичное появление государственных чиновников при отправлении церковных обрядов и проч. Вернуться к православному государству, так же как к монархии, в сегодняшней России невозможно. Поэтому акции, вполне естественные в православном государстве, неуместны в России, какая она есть сегодня. Пренебречь этим – значит нанести ущерб российской государственности и единству российского общества. (Здесь автор безнравственно передёргивает, поскольку подменяет тезис, и вывод делает совершенно доктринальный, не исходящий из контекста рассуждения. Чистая софистика! Правильный вывод в данном рассуждении: гражданам нынешнего российского государства необходима такая общая идеологическая парадигма, которая объединяет в себе нравственные устои заложенные в Библии, являющейся основой нравственного бытия адептам основных религий на территории Российской Федерации: православной и другим христианским течениям, мусульманской, иудейской – ИВВ)

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД

Справедливый баланс

Для того чтобы избежать антагонизма науки и религии, нужно прежде всего понять и принять, что нет религиозного и научного типа мышления. Есть научное мышление и религиозные чувства. (Научное мышление также не обходится без чувственного соотношения с окружающей средой. Зачем так противопоставлять? – ИВВ)
Человеческая психика, как и все созданное эволюцией, несовершенна. (Странное утверждение. На каком основании научном основании зиждется?- ИВВ) Страхи и вера имманентно присущи ей. (В науке вера - также важный атрибут познания, часто очень мешающий его прогрессу – ИВВ) Суеверие – одна из форм проявления их. В Бога тоже многие «верят» на всякий случай. Это свойство психики непобедимо. Оно присуще в той или иной степени всем. Некоторым умам, возможно, в исчезающе малой степени. Некоторым – в значительной. Иногда – по невежеству. Иногда – вследствие глубоких размышлений. Во многих случаях религиозность есть выражение согласия с этическими и нравственными нормами вероучения, признание исторической роли религии в формировании цивилизации. (А почему здесь противопоставление? - «Выражение согласия с этическими и нравственными нормами вероучении» - эстетические воззрения (красиво-некрасиво) это часть единого и нераздельного «нравственного креста», вместе с эсхатологическими (быть - не быть), моральными (добро-зло) и этическими (можно- нельзя). – ИВВ)
По этой причине религиозность и существование Церкви как института религии есть признак демократического общественного устройства, уважающего индивидуальность и признающего отсюда свободу и права личности. Отклонение в сторону государственного атеизма, равно как и в сторону государственного клерикализма, недемократично.
Свобода слова допускает любые суждения о личности, об устройстве общества и миропонимании, если они не оскорбляют ничье достоинство и не являются клеветническими и заведомо ложными. Поэтому воинственно настроенный атеист может вести антирелигиозную пропаганду, а воинствующий клерикал высказывать антинаучные суждения. Задача же демократического государства и просвещенного общества, терпимо относясь к крайностям, удерживать справедливый баланс между разумом и чувствами.

НАУКА И РЕЛИГИЯ – СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД


http://www.ng.ru/science/2009-02-25/14_conflict.html

......................................................................................................................................................................................................................................



(голосов: 2)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
Философское эссе Глупо утверждать об уникальности земной цивилизации, которая зиждется на незыблемых математических законах физики... Поэтому
Сегодня всемирный день культуры КУЛЬТУРА ПРОШЛОГО - ИСКУССТВО БУДУЩЕГО Впервые слово «культура» входит в оборот сознательного мировосприятия людей
Философское эссе ЛОГОС – ЗНАЧИТ УМ Перед вечностью эмоции бессильны, ибо ничего не могут изменить! И всё же, как человек совмещает своё -
Философское эссе КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ В ОБЩЕСТВЕ Путь к современной трактовке термина «цивилизация» был не простым. Но в основном все философские
Светское философское эссе Философия умно систематизирует вечное и преходящее. Что есть Истина. Правда – не всегда Истина, но Истина –
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ
ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ В клайпедском Центре национальных культур (K. Donelaičio g. 6B, Klaipėda) открылась выставка работ белорусских и
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС «Декаданс – искусство упадничества и разложения», московский дипломированный литературовед Елена Румянцева популярно рассказывает
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ С 1 по 9 августа прошёл первый пленэр иконописцев, организованный Покрово-Никольским храмом Клайпеды, в котором приняли участие

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара
Опытные проститутки Обинска 2020 призывают у тебя намерение оттянуться в полный рост с ними сношением? На этом интим сайте https://prostitutkiobninska2020.com/opytnye/ вы осведомитесь с крупным интернет-каталогом самых самых красивых индивидуалок.