ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

По приглашению медиаклуба "Формат-А3" в Вильнюс, в конференц-зале гостиницы
Сто лет назад, летом 1918 года, в Советской России произошли события: убийство
В 74-годовщину освобождения Вильнюса от немецко-фашистских оккупантов, 13 июля
Курская битва началась 75 лет назад 5 июля 1943 года. Публикуем статьи доктора
В США 4 июля празднуют День независимости от Англии. Вильнюсский автор

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ

16.12.10 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 8069 | Автор: Валерий Виленский |
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ

Валерий ИВАНОВ
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ


История сохранила нам немало любопытных письменных свидетельств о мировоззрении людей в различные эпохи развития цивилизации и о взаимодействии различных культур. Апробированные натуральным житейским опытом принципы нравственного человеческого поведения, сформированные в виде различных религиозных доктрин, которые исповедовали те или иные социальные сообщества людей и назидали последующим поколениям строго определённым табуированным поведением, эти принципы всесторонне влияли на формирование их материализованной культурной среды обитания.
Известно, что культурное наследие никуда не исчезает. Оно имеет свойство трансформироваться - приобретать своеобразные, «синтетические» формы, в которых сочетаются элементы различного культурного наследия различных этно-социальных и других всевозможных общественных групп человечества в различные времена.
Одним из таких примеров культурной трансформации, непосредственно сегодня детерминирующих сознание наше, жителей Вильнюса, является символический образ покровителя столицы исторической Литвы Святого Христофора.
Почему именно он? – возникает резонный вопрос в голове любого пытливого человека, после чего начинается поиск ответа на это «почему?».

Но, прежде чем начать освещать тайну именно такого покровителя древней Вильны, давайте вернёмся к одному эпическому древнерусскому повествованию, к легенде, записанной в так называемой Хронике Быховца.*
Сразу оговоримся, легенд - эпических повествований было много в те далёкие времена средневековья, да и раннее. Вспомним хотя бы гораздо более древние русские былины, «Слово о польку Игореве» или финский эпос «Калевала» и др.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ

Откроем сайт: WWW. Ortodoxy. Lt и прочтём следующее.

"Хроникой Быховца" этот документ назвал опубликовавший его в 1846 г. Теодор Нарбут (по фамилии помещика, в чьей библиотеке рукопись была обнаружена в имении Могилевцы Гродненской губернии, но как она туда попала - неизвестно). Вскоре после публикации "хроника" исчезла, что дало некоторым историкам повод сомневаться в её подлинности. Но сомнения эти по меньшей мере невежественны - такая подделка просто-напросто невозможна! Такой язык нарочно не сочинишь:
"По малых часах поехал князь Гедымин в ловы от Трок чотыры мили и найде гору красну над рекой Вильней, на которой знайде звера великого тура и вбьет его на той горы, где и ныни зовут Турья гора. И вельми было поздно до Трок ехати, и станет на луце на Свинторозе, где первых великих князей зжигали, и одночова. И спячи ему там, види сон, што на горе, которую звали Кривая, а теперь Лысая, стоит волк железны велик, а ревет, кали б сто волков выло. И очутився от сна своего и речет врожбиту своему именем Лиздейку, которы был знайден в орлови гнезде, и сповида ему все, что ся ему во сни видело, и тот Лиздейко ворожбит рече господару: "Княже велики, волк железны знаменует, город столечны тут будет, а што в него внутри ревет, то слава его будет слынути на весь свет" И князь велики Гедымин на завтрые ж, не одъезжаючи, послал по люди и заложил город один на Свинторози, Нижний, а други на Кривой горе... и наречет имя тым городом Вильня"

Это тот самый язык, на котором и говорило Великое Княжество Литовское! И сегодня, когда англоязычная энциклопедия "Lithuania" уверяет, что "в Литву русские начали приезжать в XIV веке", а нас в Литве заставляют называть Гедимина "Гядиминас", полезно всё-таки вспомнить начала и почву литовской истории.
Примечательно, что в самой рукописи "хроники" имеется приписка: "Kronika litewska z ruskiego języka na polski przetlumazcona" - но она на самом деле не переведена, а только переписана польским алфавитом! То есть: "переводчик" (очевидно, уже униат XVII века) не представлял себе разницы между русским и польским языками - полагал, что вся разница заключается в кириллице и латинице! И это ещё одно свидетельство нашего единства, которое так прекрасно расцветало некогда в легендарные уже времена Литовской Руси.

Кстати, о приснившемся волке. Не он ли и сегодня покровитель Вильны? Дело в том, что в русской иконописной традиции есть один святой, который изображается с головой воющего волка. Это святой Христофор. Стариком с младенцем Христом он стал уже после католического крещения Литвы. А до того, как и на Руси почитался как защитник от "моровых язв" - эпидемий (холеры, оспы, чумы), на которых так богато было средневековье.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ

СИМВОЛ ВОЛКА
Волк - в сказках он играет роль опасного для человека зверя и постоянно выступает как враг в образе животного. Появляются превращенные в волков, жаждущие крови люди (вервольф, оборотень — человек-волк). В норманнской мифологии закованный гигантский волк Фенрир в последней битве (конец света) разрывает свои оковы, проглатывает солнце и погибает в битве с отцом всего сущего Одином, в которой тот тоже находит свою смерть.
Однако издревле люди верили, что отражённое в самом себе зло – погибает. Вспомним легенду о Персее победившего Медузу Горгону лишь тем, что та увидела сама себя, как в зеркале, в отражении щита греческого героя. Отсюда, олицетворение зла - волк, губит другое зло, эпидемии.
Чингисхан тоже прославился тем, что происходил от серо-голубого, порожденного высоким небом (Тенгри) «избранного волка».
У народов туркестанских степей волк, как упоминалось, воспринимается как тотем рода; они носят знамена и штандарты с волчьей головой.
В христианстве волк выступает, прежде всего, как символ дьявольского врага, угрожающего стаду верующих и его пастырю. Но святые Вольфганг и Люпус, изображались вместе с волками, является не только намеком на их имена. Только святым дана власть своей любящей силой убеждения превратить дикость рвущегося зверя в «благочестие» — например, св. Франциску Ассизскому, Вильгельму из Верчелли (который оседлал волка), св. Эрве и Филберту Юмьежскому. Св. Зимперт Аугсбургский спас ребенка из пасти волка и вынудил зверя вернуть его матери.
Вместе с тем важно подчеркнуть и то, что волк, как символ, не обязательно являл собой абсолютное зло. Отнюдь не мифичны сообщения о «волчьих детях», т. е. о воспитанных волчицами найденышах, маленьких детях. Это случаи известны не только в Индии (см. «Книга джунглей» Киплинга, Маугли) и сообщений журналистов в наши дни, а также из фольклора Европы, возможно, инспирированные римской легендой о Капитолийской волчице, вскормившей своим молоком Ромула и Рема.

Но вот взгляните на эту древневизантийскую икону с изображением Святого Христофора.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Святой Христофор в воинском обличии и волчьей – собачьей головой.
Этот иконографический образ Св. Христофора Псеглавеца долгое время имел место в Православной церкви, и лишь на Московском соборе в 1667 году был запрещен. Старообрядческая церковь до сих пор почитает святого, изображаемого именно с собачьей головой. Икону с его изображением можно и сегодня увидеть в московской старообрядческой церкви Покрова и других старообрядческих храмах.
После запрета в 1722 г. Синодом "странных и ужасных" изображений Христофора с песьей головой, множество икон и стенных росписей было исправлено. При реставрации фресок собора из-под человеческого лица проступили контуры записанной первоначальной собачьей головы.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Святой Христофор – пёсеглав.
Фреска 16 в. Ярославского Спасо-Преображенского собора - времён опричнины. Тогда опричники с отрубленными пёсьими головами, привязанными к стремени седла, разъезжая по русским городам, служили делу укреплению веры в нового Божепомазанного царя всея Руси Ивана IV-го (Грозного).



СВЯТОЙ ХРИСТОФОР
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Иероним БОСХ (1505 г.)

Христофор (от греч. Χριστοφορος — носящий Христа) — святой мученик, почитаемый Католической и Православной церквями, живший в III веке (либо на рубеже III-IV веков).
Легенда гласит, что это был человек огромного роста и ужасающего поведения, он был киноцефалом (с пёсьей головой), как и все представители его племени.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Рассказы о пёсеглавых людях часто встречались в повестях о путешествиях в античности и средневековье начиная с Геродотовского описания Скифии.

Другой вариант возникновения его собачьей головы (эта легенда появилась на Кипре) — святой был очень красив, но, дабы избежать соблазнов и постоянно беспокоивших его женщин, упросил Господа обезобразить его внешность. (Кстати, в российской православной иконографии существовала и свияжская иконописная традиция, изображающая Христофора не с собачьей, а с лошадиной головой.)
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Православная икона Святой Христофор 18 век
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Древнейший известный образ Псеглавца представлен на керамической иконке 6-7 вв. из Македонии. Святой Христофор вместе со святым Георгием поражают змей. Оба мученика изображены с копьями, между ними – круглый щит и крест

Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репребус. Его языческое имя Reprebus — это просто «отверженный, дурной», так что сама история его крещения другим именем в двух словах сводится к примитивному: «дурной человек обратился в христианство».
А вот ещё одна мифическая версия простодушном великане Репребусе, который искал самого могучего владыку, чтобы поступить к нему на службу. Он поступает на службу к царю, но понимает, что тот боится дьявола. Он предлагает свои услуги дьяволу, но понимает, что тот трепещет при виде креста. Тогда гигант отыскивает святого отшельника, и спрашивает его, каким образом он может служить Христу. Отшельник отвёл его к опасному броду через реку и сказал, что большой его рост и сила делают его тем, кто может помогать людям пересекать опасную воду. Он начал перевозить путников на своей спине.
В «Золотой легенде», своде житий 13 в, составленном доминиканским монахом Яковом Ворагинсисом, сказано, что однажды Репребуса попросил перенести через реку маленький мальчик. Когда он, будущий Христофор, переносил через реку ребёнка, то ощутил невыносимую тяжесть, будто держит весь мир. Оказалось, что великан нёс на себе Спасителя, восприявшего на себя все тяжести человеческих грехов свершённых до этого людьми и последующей затем собственной мученической смертью на кресте искупивший их. После Иисус крестил Репребуса в реке, и тот получил свое новое имя — Христофор, «несущий Христа».

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Святой Христофор
Анри ДЮРАН (Картина 20 в.)


Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (или даже римский император Деций — в западной традиции он выступает под именем Дагнус), заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину.

Брюс Фогл в своей энциклопедии «Собаки», пишет, что до принятия на одном из Вселенских Соборов Ветхого Завета в число христианских канонических книг, в Византии можно было встретить такие иконы с отголосками древнеегипетских представлений. Самое правдоподобное объяснение появления такого странного святого состоит в том, что копты (египтяне) хотели сохранить в своей новой христианской религии любимый ими образ бога Анубиса. Обратите внимание на то, как похожи эти персонажи.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Мученик Христофор. Вторая половина XVII в. Икона из собрания музея Ростовского Кремля
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Анубис

Действительно, сходство почти полное, хотя между этими изображениями расстояние не только в тысячи километров, но нескольких тысяч лет.

КТО ТАКОЙ АНУБИС
Анубис (греч.), Инпу (др. егип.) — божество Древнего Египта. Изображался с головой шакала (собаки) и телом человека, проводник умерших в загробный мир. Кинополь на протяжении всей истории Древнего Египта был центром культа Анубиса. В период Древнего царства Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаментиу. К тому же, до появления культа Осириса он являлся главным божеством Запада - «Первый из жителей Запада». С расцветом культа Осириса, некоторые функции Анубиса переходят непосредственно к богу Осирису (в Старом Царстве он олицетворял умершего фараона).
Сам же Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. «Запад») — область Дуата, через которую душа попадала на Суд Осириса.

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Анубис проводит за руку фараона в загробное царство

В одном из текстов Книги Мёртвых, приведённых в Папирусе Ани, даётся подробное описание представлений египтян о загробном мире. Данный текст предположительно был написан во времена XVIII династии (1506- 1416 д.н.э. Здесь же приводится описание Суда Осириса, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правой — перо богини Маат, которое символизировало истину.
О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Анубис взвешивает на весах истины душу умершего - даровать ей бессмертие или нет

Анубис являлся богом Дуата, причём до конца Старого Царства он был его правителем и судьёй душ умерших. Позже его функции правителя и главного бога Дуата переходят к Осирису. Сам же он становится богом некрополей и погребальных мистерий. На Суде Осириса, описанном в Книге Мёртвых, Анубис помогает судить души умерших.
Анубис упоминался и в античной литературе. В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис есть сын Осириса и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой. Страбон упоминает, что это — египетское божество, почитаемое в Кинополе. Согласно Вергилию, Анубис был изображен на щите Энея.** Ювенал упоминает о почитании божества в Риме.
С Анубисом были связаны древнеегипетские божества Интуп, Упуат и Исдес.
Инпут (др.-егип.) — в египетской мифологии богиня Дуата (место пребывания умерших в подземном мире, Аиде, в который можно попасть только переправившись через реку Харон). Изображалась в виде женщины с головой собаки. В Кинопольском номе считалась женой Анубиса. Иногда почиталась как женская форма Анубиса.
Упуаут (др.-егип. «Открывающий пути»), Офоис (греч.) — в египетской мифологии бог в образе волка, проводник умершего в Дуат. Центр его культа — город Сиут (греч. Ликополь — «волчий город»). Его эпитет — «вожатый» («ведущий»). Упуат наделялся качествами воинственного божества. Его атрибутами были булава и лук. Он имел также функции покровителя умерших, его называли «первый боец Осириса» и иногда отождествляли с ним. Также Упуаута часто отождествлялся с богом Анубисом. Штандарты с атрибутами и изображениями Упуата выносили перед выходом фараона и несли во главе процессии во время мистерий Осириса в Абидосе. Священное животное божества — волк.
Исдес (также произносится как Астенну, Астен, Истен или Астес) — один из покровителей загробного мира (Дуат) в египетской мифологии, близкий в этом плане к Анубису. Исдес изображался в виде крупного чёрного пса, подобно тому, как Анубис изображался в виде шакала. В Поздний период отождествлялся с Анубисом.

Таким образом сплелась легенда о Святом Христофоре, переносчике Иисуса Христа через реку и древнеегипетском божестве загробного мира Анубисе. Река эта - не тот ли океан Нун, лежащий на пути в загробное царство Даут у древних Египтян, или древнегреческий Харон, а у римлян - Лета?

ЭПИЛОГ
Но вот, что удивительно. В виленском костёле святых Петра и Павла с обеих сторон входа в центральный неф стоят две впечатляющие статуи: Святого Христофора с младенцем Христом на плечах, опираясь на посох идущим в сторону смерти и - скульптура самой этой «курносой дамы с косой», которая выпрямлена в полуобороте в сторону покровителя Вильны и как бы ожидает странников, топча под ногами бренные атрибуты былой власти и славы.
Лишь проход, по которому многие лета идёт поток людей в костёл (или обратно) отделяет эти два образа друг от друга...

О ПОКРОВИТЕЛЕ ВИЛЬНЮСА СВ. ХРИСТОФОРЕ
Скульптуры: Смерть и Святой Христофор со Спасителем на руках.

……………………………………………………………………

* Хроника Быховца или летопись Быховца — третий свод старорусских летописей возник в на территории Великого княжества Литовского. Записи обрываются на 1507 г. Полностью самостоятельна последняя часть, от 1453 года, что делает её интересным вспомогательным источником по истории Великого княжества Литовского тех времён.

** Вергилий в "Энеиде" описывает щит «Энея». Вулкан выковал "италийцев и римлян деянья" (VIII 626). Эней видит потомков сына Юла, волчицу, своим молоком кормящую основателей Рима близнецов Ромула и Рема, похищение сабинянок, царей и полководцев, обряды, процессии, заговор Катилины, битву при Акциуме и бесконечное множество завоеванных народов. Можно утверждать, что на щите Энея изображен космос, что это тоже imago mundi (образ мира), но этот образ совершенно другой, поскольку мир понимается как Рим, поскольку Urbs — orbs (Город — мир). Обозревая всю римскую историю, изображенную на щите, Эней не понимает этих образов, он может их только предчувствовать, но он осознает свою ответственную миссию:
«И, хоть не ведает сам на щите отчеканенных судеб,
Славу потомков своих и дела на плечо поднимает».

Фотоальбом костёла Святых Петра и Павла в Вильнюсе можно посмотреть здесь:

http://www.photoshare.ru/office/album.php?id=149875


……………………………………………………………………
(голосов: 4)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
Константин РЫЖОВ АПОЛОГЕТЫ (Защищающие) В подлинном смысле богословские системы впервые появляются у христианских писателей, которых обычно именуют
КОНЕЦ ЕЩЁ ОДНОЙ ЛЕГЕНДЫ Загадка Айренского камня разгадана Вильнюсское лесничество, которое следит за дубовым лесом в районе Дукштаса (место, где
Святой Леонтий (Карпович), Икона НОВЫЙ ВИЛЕНСКИЙ СВЯТОЙ ЛЕОНТИЙ (КАРПОВИЧ) Сегодня, 11 сентября, настоятель минского Петропавловского собора
Собор Святых Петра и Павла в Вильнюсе ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ СЛОВА «ЛИТВА» ВЕЛИКОЛЕПИЕ БАРОККО. Часть II Валерий Иванов Центр крестообразного плана костёла
Собор Святых Петра и Павла в Вильнюсе ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ СЛОВА «ЛИТВА» ВЕЛИКОЛЕПИЕ БАРОККО. Часть I Валерий Иванов Все мы в 2009 год отмечали
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» ЗОВЁТ ДРУЗЕЙ
«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» ЗОВЁТ ДРУЗЕЙ В понедельник 18 июня в Клайпеде в Центре национальных культур открылась выставка работ русских художников Литвы и России
ВСТРЕЧА С БЕЛОРУССКИМИ ХУДОЖНИКАМИ В КЛАЙПЕДЕ
ВСТРЕЧА С БЕЛОРУССКИМИ ХУДОЖНИКАМИ В КЛАЙПЕДЕ Встреча членов СРЛХ «РАРОГ» и ветеранов ВРТУ-ВВКУРЭ с художниками из Белоруссии и их картинами состоялась вчера 23 марта на
8 МАРТА – «БОЛЬШОЙ» И МОЛОДЫЕ СОЛИСТЫ ЛИТВЫ
8 МАРТА – «БОЛЬШОЙ» И МОЛОДЫЕ СОЛИСТЫ ЛИТВЫ Поздравляя наших восхитительных женщин с Праздником 8 марта, публикуем два репортажа о двух замечательных концертах, прошедших

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара