ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В России 11 декабря по требованию т.н. либералов, помогавших Кремлю во время
В редакцию пришёл материал о представлении в России книг доктора
75 лет назад, 28 ноября 1943 года в Тегеране открылась конференция глав
27.11.18 | РАРОГ » Проза
В Государственном русском драматическом театре в Вильнюсе посмотрел спектакль
Предлагаем нашим читателям небольшой текст очередной дискуссии Валерий Зубакова

СПОР О КАЛЕНДАРЕ

13.01.12 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 4653 | Автор: Валерий Виленский |
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С НАСТУПИВШИМ СТАРЫМ НОВЫМ 2012 ГОДОМ!
СПОР О КАЛЕНДАРЕ
Введение григорианского календаря. Барельеф на могиле папы Григория XIII в Соборе Святого Петра в Риме.

П. БУДЗИЛОВИЧ
«Православная Русь», Нью-Йорк.

СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Древнерусский календарь (именуемый "Юлианским") пришёл на Русь вместе с христианством из Византии и был известен под названием "Миротворного круга", "Церковного круга" и "Великого индиктиона". В основе Юлианского календаря лежит египетский календарь, прослуживший Египту около четырёх тысячелетий. Он был основан на том факте, что промежуток времени между двумя первыми утренними восходами звезды Сириус, совпадающими в Египте с летним солнцестоянием и разливом Нила, составляет 365,25 суток. Принятый египтянами год в 365 суток отставал от истинного солнечного года на одни сутки в четыре года. Поэтому все даты древнеегипетского календаря перемещались назад по отношению к сезонам года (или сезонные явления постепенно опережали календарь). Таким образом, чтобы пройти по всем датам египетского года в 365 дней, требуется 1460 лет (365 х 4 = 1460). Так как египетский год короче года Сириуса (365,25 дней), то, для того, чтобы вернуться к своей исходной дате в египетском календаре, Сириусу нужен был добавочный год, давая нам цифру полного цикла в 1461 египетских лет. Знаменитый "Сотический период" как раз и содержит в себе 1460 юлианских лет. Вся египетская история укладывается в четыре таких периода, начиная с 19 июля 4211 г. до Р.Х. Эта же цикличность была сохранена и в древнерусском календаре, с той лишь разницей, что период его цикла во много раз превышает египетский Великий год Сотиса.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Канопский декрет (каменная плита с трехъязычной надписью,
238 г. до н.э., Египет). Часть греческой надписи.

В 238 г. до Р.Х. Птоломей III Эвергет в своём "Канопском декрете" ввёл понятие "високосного года”, чуждого самому духу древнеегипетского времяисчисления и поэтому реформа эта не привилась.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Гай Юлий Цезарь (100 или 102 до н. э. — 44 до н. э.) — древнеримский государственный и политический деятель, диктатор, полководец, писатель.

В 46 г. до Р.Х. Юлий Цезарь, с помощью известного александрийского астронома Созигена заменил римский календарь календарём "Канопского декрета". Но этот, собственно "Юлианский" календарь, просуществовал только до Никейского собора в 325 г. после Р.Х., выработавшего, вдобавок к различным догматическим установкам, единые правила вычисления Пасхи и единый счёт времени от "Сотворения мира" для всех христиан. Таким образом календарь Юлия Цезаря превратился в церковный Юлианский календарь и в таком виде служил более 1000 лет.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Юлианский календарь

Задача, которая была решена участниками Никейского собора, была исключительно сложна. Здесь было использовано соотношение знаменитого греческого астронома Метона, которое, по Зелинскому, "можно считать одним из шедевров мировой астрономии" (в 432 г. до Р.Х.). Опуская детали расчётов, оно гласит: 19 лунных лет Метона = 235 лунным месяцам Метона = 6940 суткам = 19 юлианским годам. Практически это значит, что через каждые 6940 суток фазы Луны будут падать на те же числа Юлианского солнечного календаря. Для пасхальных вычислений подобные расчёты играют первостепенную роль.
Отцы Никейского собора, однако, должны были внести небольшую поправку в Метоновский цикл: истинная величина 19 юлианских лет равняется не 6940 суткам, а 6939,75. Таким образом, за четыре Метоновских периода (т.е. за 76 юлианских лет) 19-летний лунный цикл будет опережать Солнце на одни сутки. Поэтому было использовано предложение Калиппа (в 330 г. до Р.Х.) сократить четыре периода Метона на одни сутки, сделав один лунный месяц в 76-летнем периоде из "полного" (т.е.содержащего 30 дней) "пустым" (т.е. содержащим 29 дней). Лунно-солнечное уравнение, получившееся у Калиппа, выглядит следующим образом: 76 лунных лет Калиппа= 940 лунным месяцам Калиппа = 27.759 суткам = 76 юлианским годам. В этой формулировке фазы Луны в цикле Калиппа падали точно на те же числа Юлианского календаря. Так, благодаря трудам египетских, вавилонских и греческих астрономов никейские пасхалисты получили, как говорит Зелинский: "инструмент не только высокой точности, но и непревзойденного внутреннего совершенства".
Но здесь возникли новые трудности. Надо было соотнести лунный ритм с семидневной неделей и сделать это таким образом, чтобы раз и навсегда решить вопрос о датах празднования новозаветной Пасхи, связанной с датами Пасхи ветхозаветной. Как известно, Иисус Христос был предан, судим и распят на кресте в пятницу 14 числа первого весеннего месяца нисана, в канун ветхозаветной Пасхи, а Воскресение Его произошло в воскресенье 16 нисана. Христианская Пасха, таким образом, должна была происходить всегда после еврейской (ветхозаветной) Пасхи, после весеннего равноденствия и в воскресенье.
И вновь сложность: если христианская Пасха, которая начинается в ночь с субботы на воскресенье, будет ориентироваться в своих расчётах на 14 нисана иудейской Пасхи, то она далеко не всегда совпадёт с воскресеньем: 14 нисана еврейской Пасхи далеко не всегда совпадает с пятницей, как это произошло во время евангельских событий. А древний римский собор конца II века запретил "по-иудейски праздновать святую и таинственную Пасху в четырнадцатый день луны, но только в великое и дарующее жизнь воскресенье".
Все эти правила означают, что день Пасхи должен назначаться так, чтобы соблюдались следующие три условия:
1. совершать Пасху только в воскресный день, "день Господень”;
2. совершать Пасху только после весеннего равноденствия;
3. совершать Пасху только в воскресенье, которое следует за полнолунием, наступающим после весеннего равноденствия.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Римский папа Григорий XIII (в миру Уго Бонкомпаньи, 1502 —1585),
Римский папа с 13 мая 1572 по 10 апреля 1585 год.

Именно с целью закрепить "навечно" точку весеннего равноденствия на 21 марта и была проведена григорианская реформа. В булле Папы Григория XIII (от 4 октября 1582 г. – ред.) так и говорится "Было заботою нашей не только восстановить равноденствие на издревле назначенном месте, от которого со времени Никейского собора оно отступило на десять дней приблизительно, и XIV Луне вернуть её место, от которого она в настоящее время на четыре или пять дней отходит, но и установить также способ и правила, которыми будет достигнуто, чтобы в будущем равноденствие и XIV Луна со своих мест не сдвигались", т.е. высказываемая цель реформы восстановить постановления Никейского собора.
Хотя григорианский год очень близок к тропическому, но ошибка в нём всё равно есть и она будет нарастать со временем. Используя обозначения, принятые в астрономии, сравним длину года трёх календарей:
Тропический - 365 дн., 5 ч., 48 м., 46 с.
Григорианский - 365 дн., 5 ч., 49 м., 12 с.
Юлианский - 365 дн., 6 ч.
Несмотря на свою точность по отношению к тропическому году, дата весеннего равноденствия (закреплённая "навечно" григорианской реформой) уйдёт на одни сутки через 3280 лет от его истинного астрономического значения (20, а не 21 марта).
Исправляя то, что казалось Папе Григорию нарушением церковных канонов празднования Пасхи, он как раз и нарушил один из основных канонов главного христианского праздника. Так, 1-е правило Антиохийского собора гласит: "Аще же кто из предстоятелей церкви, епископ, или пресвитер, или диакон, после сего определения, дерзнёт к развращению людей и к возмущению церквей особится и вместе с иудеями совершати Пасху, то такового святый Собор отныне уже осуждает быть чуждым церкви”.
И, наконец, что касается Луны, то ошибка Григорианского календаря неизмеримо больше: почти так же как и в еврейском календаре, примерно за каждые 210 лет астрономические пасхальные полнолуния католиков будут уходить вперёд от равноденствия на одни сутки. Другими словами, через 1000 лет те полнолуния 14-й Луны, которые считались первыми после равноденствия, окажутся вторыми, т.е. опять нарушится правило Никейского собора в том его буквальном понимании, которое было придано ему григорианской реформой.
Сакральный календарь средневековья упорядочивал время. Не он зависел от времени, а в известном смысле время зависело от него. "Все времена держатся на закрепках литургических, и, когда религиозные устои распадаются, ‘время выходит из пазов своих’, по слову Шекспира" (Флоренский П. Из богословского наследия. Богословские труды, 17.М., 1977, с. 133). По Зелинскому: "Круг церковных праздников, освящая текущее время, одновременно как бы разрывал его своим выходом в вечность. В представлении людей той эпохи ‘Великая пасхальная седмица’ не могла быть функцией времени, а тем более зависеть от точности определения равноденственной точки и правильности лунных фаз. Собираясь, как в фокусе, вокруг центрального праздника пасхи система переходящих праздников и седмиц как бы спиралевидным движением разворачивалась из него по всему пространству годового круга, чтобы затем снова вернуться к нему в другом месте и времени и вновь разойтись, освещая своим светом ту непроглядную ‘ночь времени’, в которую был погружён мир в сознании средневекового человека. При этом естественно, что сам ритм переходящих и непереходящих двунадесятых праздников, как и ритм всего церковного богослужения, стал за тысячу лет неотъемлемым ритмом многих и многих поколений, включённый в orbis terrarum христиаского мира".

Печатается в сокращении по "ИА Русские Новости", подробнее здесь:
http://ru-news.ru/art_desc.php?aid=6516#ixzz1jH7n5q7z


ОТ РЕДАКЦИИ

До принятия христианства счет времени славяне вели по четырем сезонам года. Началом года была весна, а наиболее важным сезоном, вероятно, считалось лето. Поэтому до нас дошло из глубины веков второе смысловое значение слова «лето» как синонима года. Древние славяне пользовались и лунно-солнечным календарем, в котором каждые 19 годов содержали семь дополнительных месяцев. Была и семидневная неделя, которая называлась седмицей.
Конец X века ознаменовался переходом в Древней Руси к христианству. С этим событием связано и появление здесь юлианского календаря. Торговые и политические связи Руси с Византией обусловили принятие христианства и юлианского летосчисления по византийскому образцу, но с некоторым отклонением. Там год начинался 1 сентября. На Руси же по древней традиции началом года считали весну, и год начинали 1 марта. Летосчисление вели «от сотворения мира», приняв византийский вариант этой мифической даты — 5508 год до н. э.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Лишь в 1492 г. н. э. (в 7001 г. от сотворения мира) начало года на Руси было установлено 1 сентября. Ввиду истечения седьмой тысячи лет «от сотворения мира» и религиозно-мистического истолкования этого срока, а возможно, и в связи с захватом турками в 1453 г. Константинополя — столицы восточного христианства — в мире распространились суеверные слухи о наступающем в 7000 г. конце света. После того, как эту роковую черту благополучно миновали, и суеверные люди успокоились, Московский церковный собор сразу же в сентябре 1492 г. (в 7001 г.) перенес начало года с 1 марта на 1 сентября.


В 1583 году Григорий XIII направил Константинопольскому патриарху Иеремии II посольство с предложением перейти на новый календарь. В конце 1583 года на соборе в Константинополе предложение было отвергнуто как не соответствующее каноническим правилам празднования Пасхи.
Признав неточность Юлианского календаря на Константинопольском соборе 1583 года, Православная церковь переходить на новый календарь отказалась, т.к. по григорианскому календарю христианская Пасха иногда совпадает с еврейской, что запрещено «Апостольскими правилами».

СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Пётр Великий (1672 —1725), последний царь всея Руси из династии Романовых
(с 1682 года) и первый император всероссийский (с 1721 года).
Художник Жан-Марк Наттиер (1717).

Не перешла на новую календарную систему и Россия. Хотя с 1700 года Пётр I и повелел встречать Новый год 1 января, а отсчёт лет вести не от сотворения мира, а от Рождества Христова, но всё же в государстве Российском празднование Нового года происходило на 11 суток позднее других европейских государств.
СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Календарь Французской революции (или республиканский) был введен во Франции 24 ноября 1793 года и отменен 1 января 1806. Он использовался кратковременно снова во время Парижской коммуны в 1871. Годы отсчитываются с установления первой Французской республики 22 сентября 1792. Этот день стал 1 Вандемьера 1-го года Республики (хотя календарь был введен только 24 ноября 1793).

СПОР О КАЛЕНДАРЕ

«Декрет о введении григорианского календаря в России от 26 января 1918 года».

В России григорианский календарь введён в 1918 году декретом Совнаркома, согласно которому в 1918 году после 31 января следовало 14 февраля. Это в немалой степени объяснялось и желанием новой власти разделить светскую и духовную жизнь.
С 1923 года большинство поместных православных церквей, за исключением Русской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской и Афона, приняло похожий на григорианский новоюлианский календарь, совпадающий с ним до 2800 года. Он также был формально введён патриархом Тихоном для употребления в Русской православной церкви 15 октября 1923 года. Вот почему, например, в православной Болгарии Рождество празднуется вместе с католиками и там нет старого Нового года.
Нововведение, хотя и было принято практически всеми московскими приходами, в общем вызвало несогласие в Церкви, поэтому уже 8 ноября 1923 года патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль действовал в РПЦ только 24 дня.
В 1948 году на Московском совещании Православных церквей постановлено, что Пасха так же, как и все переходящие праздники, должна рассчитываться по александрийской пасхалии (юлианскому календарю), а непереходящие по тому календарю, по которому живёт Поместная церковь. Финляндская православная церковь празднует Пасху по григорианскому календарю.

СПОР О КАЛЕНДАРЕ

Счастья, здоровья и творческих успехов желает в наступившем 2012 году
всем дерзающим в искусстве
Союз русских литераторов и художников Вильнюса «РАРОГ»


..........................................................................................................................................................................................................................................
(голосов: 1)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
С праздником Святой Троицы православные! Святая Троица. А. Рублёв (XV в.) ПРАЗДНИК ТРОИЦЫ Праздник Троицы по-иному ещё называют Пятидесятницей,
С РАДОСТНЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ И ВОСКРЕСЕНЬЯ ХРИСТОВА ! Сегодня православные русские люди по всей земле празднуем светлый праздник Пасхи и воскресенья
С РАДОСТНЫМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ И ВОСКРЕСЕНЬЯ ХРИСТОВА ! Сегодня мы, православные русские люди празднуем светлый праздник Пасхи и воскресенья Христова.
С ПРАЗДНИКОМ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА! Сердечно поздравляем всех православных с Праздником Рождества Христова! Желаем всем всего самого доброго и
ГОД 2011 АЛЮМИНИЯ По русскому 18-летнему химическому временному циклу. Накануне Нового года нет, пожалуй, человека, который не задумается о том,
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ПАМЯТИ ХУДОЖНИКА ЭДУАРДА АНИЩЕНКОВА
ПАМЯТИ ХУДОЖНИКА ЭДУАРДА АНИЩЕНКОВА Замечательный художник, наш коллега по Союзу русских литераторов и художников «РАРОГ» Эдуард АНИЩЕНКОВ скончался 4 октября т.г. В
О ВКУСАХ – СПОРЯТ !
О ВКУСАХ – СПОРЯТ ! Вильнюсский публицист, член СРЛХ «РАРОГ» Александр ВОЛОСКОВ, посетил выставку современного изобразительного искусства в Вильнюсе
ОДУХОТВОРЯЮЩИЕ „МЕЛОДИИ ЖИЗНИ»
ОДУХОТВОРЯЮЩИЕ „МЕЛОДИИ ЖИЗНИ» Вильнюсский клуб «Мелодии жизни» отметил своё 10-летие в минувшую среду 19 сентября в вильнюсском Доме национальных общин…

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара