ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В декабре 1864 года, 155 лет назад, произошел бой, известный как «Иканское
26.11.19 | РАРОГ » Проза
Публикуем рассказ виленского литератора члена СРЛХ «РАРОГ» Валерия Рассвет,
Исполнилось 450 лет со времени образования в результате заключения Люблинской
Много мифов сложено о происхождении литовцев, как в прочем и о других
Староверы Литвы составляют четверть русского населения Литовской Республики.

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

30.10.16 | Раздел: РАРОГ » Публицистика | Просмотров: 1432 | Автор: Валерий Виленский |
ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
При входе «на Россы» открывается эта картина, в самой верхней части которой видим обелиск на могиле М.-К.Чюрлёниса
(обведён красным кружком)


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

Традиционно, накануне дня поминовения усопших, который по всей Литве отмечают 1 ноября мы размещаем у себя здесь в нашем Интернет журнале «РАРОГ» публикацию pro memoria, посвящённую тем или иным людям, оставившим след в истории Литвы, культуры различных этносов и народов, издревле населявших этот край. Сегодня тема такой публикации одно из старинных кладбищ Вильны – Rasų (по-литовски, в русской транскрипции – Расу), или, изначально, как в царское время, когда это кладбище было освещено в 1801 году - Росса, а по-польски - cmentarz na Rossie (кладбище на Россах).
Этимология названия этого кладбища точно неизвестна, однако ничего общего не имеет со словом «роса», характеризующим природное явление. Учитывая то, что изначальная транскрипция названия кладбища – Росса, бесспорно, происходит от слова «русский», поскольку в польском языке нет такого «Rossy» или «Rossie», как нет вообще в польской транскрипции при переводе на польский язык определений «русский», «Россия» такого дифтонга «s» - сочетания «ss».
Подчеркнём - польский язык стал повсеместно административным языком Великого княжества Литовского (ВКЛ) в XVII веке. Это стало возможным после объединения ВКЛ и Королевства Польского в Речь Посполитую (аббревиатура польского выражения – «Вещь народов Польши и Литвы») в 1569 году в результате Люблинской унии, а затем в 1596 году – Брестской. Польский язык перестал быть административным в ВКЛ, и был замещён русским языком после того, как в 1795 году территория ВКЛ полностью вошла в составе Российской империи в результате третьего раздела ВКЛ Россией (при согласии Пруссии и Австрии, которые в это время делили между собой только территорию Королевства Польского). Фактически сюда, на исторические земли ВКЛ, был возвращён с православной верой, изначальный здесь славянский - русский язык, на котором в старину великие литовские князья писали свои документы, поскольку, как такового, литовского языка тогда не было, а было простонародное наречие крестьян, проживавших на Жмуди и на запад от этого края, вблизи побережья Балтийского моря. Это администрация Российской империи в августе 1866 года, положила начало развитию литовского языка и формированию литовской национальной интеллигенции. (Подробнее смотр здесь:
http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/459-o-mifah-yanvarskogo-vosstaniya-1863-g.html)

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»


Разгадке тайны названия «Россы» может помочь сопоставление следующих исторических обстоятельств. С 1769 года кладбище на Россах находится за городскими стенами Вильны, там, где проходила дорога через крепостные городские Восточные ворота в РУССКИЕ земли - в Менск (главный город т.н. тогдашней Чёрной Руси), и далее на Восток, на Москву (главный город т.н. тогдашней Белой Руси). В простонародном выражении виленских горожан, говоривших на смеси русского и польского языков, «дорога вела на россы», т.е. - в Россию. На просторном возвышенном участке невдалеке от Восточных ворот («Острой брамы»), рядом с кладбищем «на Россах» в 1796 году было основано новое кладбище для захоронения умерших православных русских людей, которое после постройки здесь церкви Св. Евфросинии получило одноимённое название (подробнее см. здесь: http://sojuzrus.lt/rarog/publicistika/973-evfrosinievskoe-kladbische-vilnyusa.html). Опять-таки, рядом с русским кладбищем, т.е. – «с русскими», тем самым образовав своеобразный новый «русский конец», как в Вильне принято было называть место компактного проживания православных. После прихода в XVII веке на земли ВКЛ католической польской знати, и начала воинствующего насаждения католицизма среди православных жителей ВКЛ, местный русский люд, не принявший унию, компактно собирался для жития у своих православных виленских святынь. В Старом городе Вильнюса до сих пор сохранилась улица «Русская», в районе которой находились православные церкви и погосты - кладбища православных людей между этими церквами, а гостей с Востока принимали гостиные русские купеческие дворы. К сожалению, здешние древние православные кладбища, которые располагались у Пречистенского собора, Николаевской (разрушена) и Пятницкой церкви, в районе нынешней улицы Latakų – Латочной, не сохранились.

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»


Официальный статус католического кладбища «на Россах» подняло захоронение здесь 8 мая 1801 года первого значимого лица в городе - бургомистра Вильны Яна Мюллера. Затем здесь хоронили наполеоновских солдат, отступивших от Москвы в Вильну поздней осенью 1812 года, массово погибавших от ран и просто истощённых и замёрзших в лютые морозы той зимы, превратив Вильну в огромную 100-тысячную братскую могилу солдат некогда Великой армии Наполеона. Площадь кладбища «на Россах» быстро заполнилась, и уже в 1814 году к северной части кладбища был присоединен ещё один участок земли.
Рядом с кладбищем в первой половине XIX века располагалось место захоронения больных, умерших в отделении Антокольской больницы. Первоначально его называли Сиротским, затем Новой Россой. Но только со второй половины XIX века и в начале - ХХ, кладбище обретает более крупные сакральные постройки, часовни и склепы, скульптурные украшение на могилах известных людей Вильны: учёных, деятелей культуры и искусства, просветителей, врачей, общественных деятелей, купцов и других богатых католиков города. Поляки теперь считают его вторым зарубежным некрополем того времени, после Лычаковского кладбища во Львове, где упокоилось столько людей, принёсших славу польской культуре.


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Кладбище как бы возвышается над Вильнюсом с южной стороны


Здесь хотелось бы подчеркнуть, что именно культурное пограничье между католической польской культурой и православной русской культурой в последние несколько столетий давали импульс такому огромному творческому потенциалу, который порождал великие произведения культурного и научного искусства. Но с середины XIX века было особенно много сделано здешней многонациональной интеллигенцией в области насыщения местной культуры новыми нравственными смыслами. Это происходило в то время, когда развивающийся капитализм массово отчуждал людей от земли, когда зарождалось, развивалось и становилось аргументом в политических разборках национальное самосознание здешних народов. Именно поэтому внешняя демонстрация «польскости» или «русскости» социально значимых людей Вильны даже после смерти приобретало свои яркие, а порой и вычурные формы в надмогильных памятниках усопшим. И если памятники значимых русских православных людей на Евфросиниевском кладбище Вильны того времени, более сдержаны и традиционны, выдержаны в классическом стиле скульптурной или эпистолярной эпитафии умершего, обращённой к Богу, то аналогичные творения «на Россах» поражают нас своей модной тогда неоготической монументальностью и изощренной скульптурой в стиле сецессия, или просто - величием форм, обращённых к человеку, стремящимся поразить его сознание. Что это, традиционное стремление поляков показать всем свою материальную состоятельность? Думаю, нет. Это проявление другого свойства души поляка - верить в мистическое, в чудо общения с душою умершего (вспомним чудо пана Твардовкого - явление ему тени умершей королевы Варвары), которая способна помочь живущему в удовлетворении его потребностей. Поляк католик регулярно ходит в костёл на «набоженьство» - богопомазиние, насыщение, «пропитывание» Богом, чтобы потом, словно сын Божий вершить свои дела как миссионерскую службу ради «вашей и нашей свободы».
Русский, православный человек ходит в церковь на «службу», и как «раб Божий» никак не претендует на Его мощь, - лишь только на ласку и прощение, через покаяние перед Ним и праведные труды во исполнение заповедей Господних. В том великая разница между нравственной позицией католика и православного, некогда разъединившей христиан в ответе на «вопрос о филиокве»: православные считают, что Святой Дух исходит лишь от Бога - отца, католики – и от Сына.


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Колумбарий с замурованными гробами монахинь Ордена Визиток – Св. Девы Марии


Именно это позволяет полякам порой чувствовать себя «богоизбранными» в узком аспекте реального бытия, не считаясь с реалиями многоуровневого умного Божественного промысла, всеобъемлющего своими незыблемыми природными математическими законами. Именно эта самонадеянность и эгоцентричность приводит их, да и всех других западных христиан, начиная с «безгрешного» Папы римского и заканчивая протестантами различных мастей и уровней, к тем результатам, которые, как им кажется можно достичь лишь в условиях полной свободы воли, в том числе свободной и от неукоснительного исполнения законов природы. Понятно – это глубокое заблуждение с их стороны, которое, увы, им не удалось понять в течение тысячелетий, и это было чревато большими трагедиями людей. Через смирение и гуманное нравственное совершенство, любовь и красоту развиваются культуры, задающие смысл и направление цивилизованному научно-техническому развитию человечества.
Вот почему, сегодня, стоя на кладбище Россы в Вильнюсе, всматриваясь в его надгробные памятники и надписи на них, сопоставляя их с памятниками на близлежащем Евфросиниевском кладбище, вдруг открывается такая необыкновенная философия бытия людей, от которой дух захватывает и, наполняясь новыми понятиями, прозревает сознание...


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Захоронения высокопоставленных католических священников XIX века.
На дальнем плане - бюст на могиле знаменитого польского историка И.Лелевеля


Да, монументальность – формальная значимость сакральных надмогильных построек кладбища «на Россах», существенно отличает его от надгробных памятников на Ефвросиниевском кладбище. В подтверждение этому, здесь с левой стороны центрального входа «на Россы» расположился большой мемориал памяти Ю.Пилсудского, шляхтича-литвина родом из под Швенчёниса, первого руководителя и маршала возрождённой после Первой Мировой войны новой Польской республики. Много усилия было приложено этим человеком, некогда социал-демократом, идейным соратником Ф.Дзержинского, а потом масоном, исполнявшим волю стран Антанты и прежде всего Англии, для того, чтобы нейтрализовать воздействие большевистской России на западную Европу. В конце 1920 года, при материальной и финансовой поддержке Антанты, Польским легионам в центре Европы, в конце концов, удалось оградить Советскую Россию «Польским коридором» от молодой Литовской Демократической республики, а тем самым и от Германии, где весьма сильны были социал-демократы еврейского «Бунда». Для Ю.Пилсудского Вильно было городом его нежных сантиментов, здесь проживала его сестра и мать, здесь он и умер 12 мая 1935 года от рака. Здесь, рядом с могилой матери, в серебряном кубке было захоронено его сердце (таков был обычай польских королей, оставлять своё сердце в значимых для них местах). А тело упокоилось в стеклянном гробу с серебряным окладом (оклад немцы во время минувшей оккупации украли) в крипте, среди могил польских королей в Кракове, в Вавельском соборе Святых Станислава и Вацлава. Сегодня этот, тщательно реставрированный и пестуемый поляками мемориал Ю.Пилсудского «на Россах», является местом паломничества всех многочисленных экскурсий из Польши. Здесь же стройными рядами расположились могилы польских военных, солдат-легионеров, погибших в вооружённых столкновениях за Вильну в январе 1919 года, захвате Вильны в апреле 1919 года, при отступлении из Вильно в июле 1920 года, при захвате Вильнюса в октябре 1920 года, при отступлении из Вильно в сентябре 1939 года, при освобождении Вильнюса от немецких оккупантов в июле 1944 года. Общий вид этот мемориал, по определению поляков – «Мавзолей Мать и сердце сына», - приобрёл в 1936 году, а до этого, 1920 году, здесь было организовано военное кладбище польских солдат.

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Польская открытка конца 30-х годов минувшего столетия, представляющая мавзолей «Мать и сердце сына» на Россах

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Так сегодня выглядит этот военный польский мемориал


Для литовцев кладбище также имеет большое национально-идеологическое значение, поскольку здесь находится могила одного из самых значимых отцов основателей нового национального литовского государства Йонаса Басанавичюса, одного из подписантов Акта о независимости 16 февраля 1918 года литовской Тарибы в оккупированной немцами Вильне. Тогда на территории бывшего ВКЛ оккупанты предполагали посадить в качестве правителя литовского короля – Миндаугаса II, которым был ими назначен представитель германского Вюртембергского дома, принц Вильгельм фон Урах. Но немцы проиграли войну и эта «независимость» не получилась. Й.Басанавичюс разругался с членами литовской Тарибы, когда её представители вместе с немцами в конце декабря 1918 года бежали от наступающих войск Красной армии из Вильны в Каунас. Он не поехал с ними, остался в оккупированном Польшей осенью 1920 года Вильно, где и умер 16 февраля 1927 года.

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила Й.Басанавичюса

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Часовня - склеп Вилейшисов


Большая часовня в неоготическом стиле хранит в себе останки ещё одного подписанта того самого Акта Тарибы, Йонаса Вилейшиса, который умер во время немецкой оккупации Литвы в Каунасе 1 июня 1942 года и был захоронен здесь «на Россах». Но трудно понять каким образом Чрезвычайного и полномочного посла Литовской Республики в Латвии Витаутаса Вилейшиса, родственника названного подписанта Акта Тарибы, умершего 5 июля 1937 года, захоронили в этой же часовне, в то время, когда Вильно было под польским правлением и не было никаких официальных отношений между Литвой и Польшей.
Послевоенный период Советской власти в Литве, ознаменовался захоронениями здесь, теперь на кладбище Расу, советских литовских деятелей культуры, среди которых: писатели - П.Цвирка, Л.Гира, В.Миколайтис-Путинас, композитор Ю.Таллат-Кялпша, оперный певец К.Пятряускас, художник А.Тарабилда и многие другие.


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила М.-К.Чюрлёниса

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могилы писателей П.Цвирки и Б.Сруоги

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила писателя В.Миколайтиса-Путинаса

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила писателя Й.Шимкуса

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могилы писателя Л.Гиры и композитора Ю.Таллат-Кялпша

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила оперного солиста К.Пятраускаса и его родственников


Особое место среди могил литовских деятелей культуры занимает могила М.-К.Чюрлёниса, умершего 10 апреля 1911 года в пансионате под Варшавой, привезенного в Вильну и захороненного здесь на самом высоком месте кладбища. Этот, изначально не знавший ни одного слова по-литовски одарённый уроженец Друскеник, художник и композитор, родоначальник профессиональной литовской музыки, приобрёл мировую славу благодаря своим русским петербуржским друзьям и тамошнему журналу «Аполлон», редактором которого был яркий представитель «серебряного века» Мстислав Валерианович Добужинский. Увы, находящаяся здесь же недалеко реставрированная в 2010 году величественная могила рода Добужинских сегодня опять безлика, и лишь поставленная кем-то надпись позволяет её опознать посетителям кладбища. Почему так?

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила рода Мстислава Добужинского


Вот далеко не полный список захороненных на Россах деятелей культуры Вильненского края:

• Франциск Смуглевич (1745—1807), художник, профессор Виленского университета
• Эузебиуш Словацкий (1773 или 1772—1814), поэт, профессор Виленского университета, отец Юлиуша Словацкого
• Август Бекю (1775—1824), профессор Виленского университета, медик, зачинатель оспопрививания в Литве, отчим поэта Юлиуша Словацкого
• Анджей Снядецкий (1768—1838), учёный, медик, профессор Виленского университета
• Иустин Нарбут (1776—1845), историк
• Кароль Подчашинский (1790—1860), архитектор
• Адам Йохер (1791—1860), библиограф и филолог
• Иоахим Лелевель (1786—1861), историк, профессор Виленского университета
• Владислав Сырокомля (1823—1862), писатель и поэт
• Онуфры Петрашкевич (1793—1863), друг Адама Мицкевича, один из основателей общества филоматов и хранитель архива филоматов
• Эустахы граф Тышкевич (1814—1873), историк и археолог
• Адам Фердинанд Адамович (1802—1881), медик
• Марк Конрад Соколовский (1818—1883), известный виртуоз классической гитары, в 1858 году в венском Карл-театре награждён дипломом «Лучшего гитариста в Европе», первый профессиональный гитарист в Литве
• Ян Казимир Вильчинский (1806—1885), врач, коллекционер, издатель «Виленского альбома»
• Повилас Вишинскис (1875—1906), книгоноша, писатель, собиратель литовского фольклора, участник археологических экспедиций, культурный деятель
• Йонас Яшмантас (1849—1906), культурный деятель, организатор благотворительной организации помощи литовцам в Петербурге, член литовской патриотической организации «Двенадцать апостолов Вильнюса» (1895—1904)
• Микалоюс Константинас Чюрлёнис (1875—1911), художник и композитор
• Аугустинас Пашкявичюс (1844—1914), доктор, культурный деятель, руководитель вильнюсской литовской культурной организации «Rūta»
• Александрас Юрашайтис (1859—1915), литовский фотограф, с 1902 года работавший в собственной фотостудии на Георгиевском проспекте, один из первых литовских кинорежиссёров, литовский культурный деятель
• Юзеф Балзукевич (1867—1915), художник
• Юозапас Амбразеюс-Амбразевичюс (1855—1915), композитор, поэт, с 1897 года руководитель литовского хора в шнипишском костёле, член литовской патриотической организации «Двенадцать апостолов Вильнюса» (1895—1904)
• Габриэлюс Ландсбергис-Жямкальнис (1852—1916), драматург, театральный деятель, публицист, книгоноша, редактор первой литовской газеты Вильнюса — Vilniaus žinios
• Йонас Амброзайтис (1856—1916), литовский культурный и политический деятель, организатор литовского театра, книгоноша
• Антанас Вилейшис (1856—1919), доктор, гуманист и филантроп, спонсор благотворительных организаций, а также литовской культуры: литовских школ, газет, культурных организаций
• Антоний Вивульский (1877—1919), архитектор и скульптор
• Мечисловас Давайнис-Сильвестрайтис (1849—1919), журналист, поэт, специалист по литовскому фольклору, книгоноша, литовский культурный деятель
• Луцкевич, Иван Иванович (1881—1919) — известный белорусский деятель, археолог
• Марцинкявичюс, Йонас (1900—1953) — литовский и советский писатель, поэт и драматург.
• Пятрас Вилейшис (1851—1926), инженер, меценат, литовский общественный и политический деятель, спонсор литовских школ, первых выставок литовской живописи, газеты Vilniaus žinios и др. изданий, основатель завода железных изделий в Науяместисе) (с 1900 г.) по тогдашней ул. Полтавской (современная ул. Панерю)
• Йонас Басанавичюс (1851—1927), учёный и политик, патриарх литовского национального возрождения
• Юзеф Лукашевич (1863—1928) — участник русского революционного движения, профессор геологии Университета Стефана Батория
• Тадеуш Ростворовский (1860—1928), граф, архитектор и художник
• Радзивилович, Рафаэль (1860—1929)— психиатр
• Чеслав Янковский (1857—1929) — польский поэт, критик, публицист, общественный деятель
• Юлиуш Клос (1881—1933), историк архитектуры, профессор Университета Стефана Батория
• Йонас Венгрис (1877—1935), горный инженер, культурный деятель и спонсор литовских культурных организаций, литовской школы и поликлиники в Вильнюсе
• Болеслав Балзукевич (1879—1935), скульптор
• Микас Петраускас (1873—1937), литовский композитор, дирижёр, культурный деятель, автор первой литовской оперы «Birutė» (впервые поставлена в здании городского зала, нынче здании Национальной Филармонии Литвы в 1906 г.)
• Юргис Шлапялис (1876—1941), литовский лингвист, переводчик, основатель первого литовского книжного магазина в Вильнюсе (с 1906 г.), политический и культурный деятель
• Йонас Вилейшис (1872—1942), литовский политик, сигнатарий Акта о независимости Литвы, мэр Каунаса
• Криступас Чибирас (1888—1942), литовский священник, культурный и политический деятель, участник Вильнюсской конференции, в 1933—1938 председатель литовской культурной и просветительской организации «Rytas»
• Франтишек Олехнович (1883—1944), писатель, журналист
• Людас Гира (1884—1946), поэт и публицист
• Балис Сруога (1896—1947), писатель, драматург, литературовед, театровед
• Пятрас Цвирка (1909—1947), писатель.
• Юозас Таллат-Кялпша (1889—1949), композитор и дирижёр
• Казис Кришчюкайтис (1870—1949), известный литовский скульптор по дереву, автор деревянных алтарей, реставратор, с 1890 г. работавший в собственной мастерской в Вильнюсе
• Борисас Даугуветис (1885—1949), известный актёр, театральный режиссёр, педагог, драматург
• Казис Борута (1905—1965), писатель
• Винцас Миколайтис-Путинас (1893—1967), писатель, драматург, литературовед
• Кипрас Петраускас (1885—1968) — оперный певец, народный артист СССР (1951)
• Арунас, Тарабилда (1934—1969), художник, мастер графики
• Марцелинас Шикшнис (1874—1970), математик, поэт, писатель, переводчик, драматург, журналист, автор театральной постановки «Князь Пиленай» (Pilėnų kunigaikštis) в вильнюсской ратуше (1906)
• Винцас Кисараускас (1934—1988), художник, мастер графики, сценограф, один из инициаторов движения ex-librīs, один из первых литовских художников, работавший с техникой Коллажа, Ассамбляжа, фотомонтажа
• Антанас Кучас (1909—1989), мастер графики, книжный иллюстратор, профессор
• Стасис Пинкус (1925—1992), историк искусства, искусствовед…


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

Пройдёмся в эту осеннюю пору по старинному кладбищу на Россах, и посмотрим на окружающие нас памятники, даты на них, прочтём эпитафии...


ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Скульптура взлетающего ангела в виде девы, рвущей цепи земного бытия, на могиле Иды Салмонович, умершей в 24 года в 1901 году, прозванная - «Ангел смерти»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Общий вид кладбища на часовню - склеп Вилейшисов

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила белорусского писателя Франтишка Араценовича, умершего в 1944 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Польские захоронения первой половины ХХ века

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Памятник литовским книгоношам начала ХХ века – распространителям литовской грамотности

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Часовня склеп с эпитафией: «Благословенны те, кто умирает в Боге»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Надгробие на могиле простых виленских горожан Дидалевичей

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила Юзефа Годвуда умершего в 1931 году с эпитафией: «Неустанному защитнику рабочего класса, товарищи рабочие и друзья»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Низко над кладбищем пролетают гражданские самолёты, идущие на посадку на Вильнюсский аэродром

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила рода Томашевских

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила рода Броновских

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Кладбищенская церковь, у подножья центральной башни которой похоронен в 1861 году польский историк И.Лелевель

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Памятник на могиле рода Охотницких

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Надмогильная скульптура «Заснувши ангелочек» на фоне родового склепа Струмиллов

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Кресты на фоне склепа шляхтича Александра Оскерки

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Надгробный памятник виленскому банкиру Юзефу Монтвиллу умершему в 1911 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Склеп монахов Ордена иезуитов

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Учащиеся вильнюсской Иезуитской гимназии совершают паломничество на могилы кладбища Россы

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Памятник в виде ангела на могиле доктора Леона Хриневского умершего в 1895 года и других членов этого рода

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Памятник в виде острой пирамиды на могиле архитектора Антона Ольшаховского умершего в 1917 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила доктора Михала Бурхарда умершего в 1908 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Склеп Бонифратров - монахов Ордена госпитальеров св. Иоанна Божьего

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила жительницы Вильнюса Л.А.Булько, умершей в 1955 году одновременно со своей двухмесячной дочерью

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила литовского поэта и писателя Казиса Боруты, умершего в 1965 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила Г.Дидялите – график, иллюстратор книг, умерла в 2007 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Памятник на могиле семьи литовских литераторов Шлапялисов

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могила профессора П.Снарскиса, умершего в 1969 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Могилы журналиста К.Адомайтиса, и профессора Й.Бендорюса (видны следы восстановления памятника)

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
Оригинальный памятник на могиле архитектора, реставратора С.Ласавицкаса, умершего в 1998 году

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»
"Памяти подписантов Акта о независимости 16 февраля 1918 года: К.Бизаускасу, П.Довидайтису и В.Миронасу,- убитых оккупантами"

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»

ПЕРЕД БОГОМ «НЕТ НИ ЭЛЛИНА, НИ ИУДЕЯ…»


Историк Валерий Виленский,
фотографии автора


……………………………………………………………………………………………............................................................
(голосов: 3)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Предлагаем читателю статью о том, как в течение веков менялось название столицы исторической Литвы - Вильны, нынешнего Вильнюса…
ЕВФРОСИНИЕВСКОЕ КЛАДБИЩЕ ВИЛЬНЮСА - в день поминовения усопших пройдёмся по этому старому православному кладбищу и вспомним его историю
9 октября 1920 г. Вильнюс был литовцами сдан полякам! С февраля 1922 г. по сентябрь 1939 г. Виленский край и его столица Вильно были в составе Польши
По местам ключевых событий Отечественной войны 1812 года Кафедральная площадь в Вильнюсе Фотография Валерия ИВАНОВА, 29.06.2012 г.
Архитектор Владимир Осипович Дубенецкий – Здание Военного музея им. Витовта Виликого и картинной галереи в Каунасе 1936. Доктор философии,
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ЧЕЛОВЕК, СЛУЖИВШИЙ ГАРМОНИИ
ЧЕЛОВЕК, СЛУЖИВШИЙ ГАРМОНИИ Девять дней назад после тяжёлой продолжительной болезни ушёл из жизни член Союза русских литераторов и художников «РАРОГ» Николай
СТО ТЫСЯЧ ДОРОГ ПОЗАДИ
СТО ТЫСЯЧ ДОРОГ ПОЗАДИ Минувшей субботой 7 декабря в большом зале вильнюсского Дома национальных общин собралось более сотни человек, чтобы отметить
ИСКУССТВО РАЗНЫХ СТИЛЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ
ИСКУССТВО РАЗНЫХ СТИЛЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ В Клайпеде с 25 сентября работает выставка «Беларускi шлях» («Белорусский путь») - белорусских художников, среди картин

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара