ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В апреле мир отмечает день освобождения фашистских концлагерей. Вместе с тем
21 апреля исполняется ровно 100 лет со дня захвата польскими легионами Вильны и
Рост националистических настроений в нынешнем западном мире не случаен.
20 марта Всемирный день счастья. Вот и французский писатель и мыслитель Франсуа
Древняя история прибалтийских славян, названных немецкими политиками от истории

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

20.04.12 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 2705 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23
Патриарх Московский и всея Руси Иов (фреска 17 в.).


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

ПЕРВЫЙ РУССКИЙ ПАТРИАРХ
или
горести русского общественного сознания


«Во дни его не обретеся человек подобен ему ни образом, ни нравом, ни вопросом, ни ответом».
Летописец о патриархе ИОВЕ.

В 1569 Г. ЦАРЬ Иоанн Грозный, посетив Старицкий монастырь (близ Твери), увидел там необычайного инока: рослый и статный настоятель обители с мощным голосом, который звучал на литургии «аки труба дивная, всех веселя и услаждая». Звали его Иов. В беседе с царём обнаружил разумность в речах, а также изустное знание целого ряда библейских книг, чем окончательно очаровал царя, который и сам был изрядным знатоком Священного Писания. И не случайно после их знакомства началось неуклонное продвижение Иова по лестнице иерархии: настоятель Симонова монастыря (где в 1380 г были погребены воины, павшие на Куликовом поле), настоятель Ново-Спасского монастыря (тоже древней и славной обители), архиепископ Коломенский, архиепископ Ростова Великого… Это последнее назначение состоялось в 1586 году, когда царь Феодор Иоаннович, заседая в Боярской думе, вдруг сказал, что Русской Церкви хорошо бы иметь своего патриарха, а не подчиняться константинопольскому, который давно уже подчиняется турецкому султану.
Ростовский архиерей был от тех разговоров далёк, но неожиданно в Москве произошёл крупный сбой. Дело в том, что уже с 1585 г. Боярская дума добивалась развода царя с его «голубкой» - Ириной Годуновой, с которой тот не пожелал расставаться даже после угроз своего гневливого отца.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Царица Ирина Фёдоровна Годунова, в иночестве Александра (1557 (?)—1603), сестра Бориса Годунова и супруга царя Фёдора Иоанновича, номинальная правительница на русском престоле после смерти Фёдора Иоанновича и до избрания царем Бориса Годунова с 16 января по 21 февраля 1598 года.
Скульптурная реконструкция по черепу.

Теперь на стороне бояр выступил не меньший авторитет - митрополит Московский Дионисий (которого и прочили в патриархи). Но неожиданно общепризнанно глупый Феодор в упор спросил: а как это он, митрополит, первосвященник Русской Церкви, осмеливается посягать на таинство брака? И вечером того же 13 октября 1586 г. Дионисий был лишён сана и сослан простым монахом в Хутынский монастырь (так Церковь ещё раз убедилась, что на Руси «царство выше священства»). А на опустевшую кафедру был приглашён наиболее достойный архиерей – конечно же Иов.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Константинопольский патриарх Иеремия II Транос (1530 -1595).

Именно под его руководством состоялся в Москве, при участии константинопольского патриарха Иеремии, Освященный собор, который 26 января 1589 г. и избрал (из трёх кандидатур) митрополита Иова первым русским патриархом.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Грамота Константинопольского собора об основании Московского Патриархата, май 1590 года.

Почти сразу же после этого исторического события вышла в свет грамота, объясняющая причины устроения Русского патриаршества. Именно в ней впервые во весь голос прозвучала формула «Москва – третий Рим», высказанная ещё в 1525 г. псковским старцем Филофеем в частном письме (Иоанн Грозный её, конечно, знал, но не любил: «Государства всея Вселенныя не хотим»). При патриархе Иове она стала доктриной, выводящей Русскую Церковь на высший уровень среди других православных церквей.
(Тут, видимо, надлежит подчеркнуть именно не церковный, а геополитический характер этой доктрины. А то вон философ Н. Бердяев вывел из неё даже большевизм. Да и другие русофобы не отстают в тех же бреднях)
В сане патриарха Иов развернул широкую деятельность по церковному устроению. Образовались 4 митрополии (Новгородская, Казанская Ростовская и Крутицкая), появился целый ряд новых епархий и монастырей. Возобновилось некогда заглохшее книгопечатание (в основном, конечно, богослужебное). Наряду с этим патриарх активно занимался нравственным воспитанием клириков и мирян, поддержанием дисциплины и благочестия в храмах. И всё это происходило в тесном и гармоничном сотрудничестве с главой государства – царём.
Вообще, царствование Феодора Иоанновича, несмотря на всякие насмешки и того, и нашего времени, представляется счастливейшей эпохой XVI века (по крайней мере, так считали те, кто пережил позднее Великую Смуту). "Умилосердися Господь Бог на люди своя и возвеличи царя и люди, и повеле ему державствовати тихо и безмятежно, и дарова всякое изобилие, и немятежно на Земле Русской пребываше и возрасташе велией славою". Территория государства за 1584 – 1598 гг. возросла в полтора раза (потери при Ельцине составили лишь 35 процентов – так и не сумели отобрать всё!). В 1586 г. была возвращена Сибирь, потерянная после гибели Ермака. Зимой 1591 г. снова прорвались к Балтике, от которой были отброшены Ливонской войной ("Поход был труден от зимней стужи, но весел ревностию войска. Россияне шли взять своё" - Карамзин). Летом того же года крымский хан, узнав, что русское войско ушло к морю, нагрянул на Москву в жажде добычи и славы, но был жестоко разгромлен – после того даже в Великую Смуту татары не перелезали за Белгородскую черту. Строились новые города от Белого моря до Каспия и от Смоленска до Тобольска. Оперативно решались все возникавшие проблемы – от голода в 1589 г. до Угличского погрома 15 мая 1591 года, когда за один день семейством Нагих были перебиты все государственные служащие – и дьяк Битяговский, и все служилые. Нагие обвинили их в убийстве «царевича Димитрия» (которого церковь тогда и не признавала царевичем, поскольку его мать – Мария Нагая – была седьмой женой Грозного). Однако государственная комиссия во главе с Василием Шуйским и опытнейшим думным дьяком Елизаром Вылузгиным быстро разобралась в деле, проведя поголовный опрос всех угличан и установив очевидцев происшедшего (которые прятались из страха перед Нагими). И уже 2 июня Освященный Собор совместно с Боярской Думой вынесли вердикт: "Перед Государем Михайлы и Григория Нагих и углицких посадских людей измена явная: царевичу Димитрию смерть учинилась Божьим судом, а Михайла Нагой государевых людей, которые стояли за правду, велел побить напрасно..." И претензии Нагих на власть, которую они пытались захватить ещё в 1584 г., сразу после смерти Грозного, разом сошли к нулю (но они ещё пытались поднять восстание сперва в Ярославле, затем в Москве – тогда им ответили казнями их холопов, которые действовали по их приказам).
Наиболее серьёзная проблема встала перед государством в 1598 г, когда скончался Феодор Иоаннович, не оставив после себя прямого наследника. В принципе, можно было обойтись и косвенным наследником: диапазон родства в те времена был значительно шире, чем у нас (Михаил Романов был избран царём именно потому, что приходился племянником Феодору). Первый – вечевой – собор в Кремле (когда народ собирается в Кремле, а патриарх спрашивает, кого люди желают в цари) потребовал отдать трон супруге покойного – Ирине Годуновой (в Москве уже хорошо знали, как успешно правила в Англии женщина – Елизавета Тюдор), но Ирина через 40 дней после смерти мужа удалилась в монастырь. Тогда - уже не вечевой, а Земский (с представителями всех сословий и земель, средневековый парламент) – Собор предложил корону её брату Борису, который тоже считался родственником (шурином). Однако Борис Годунов понимал проблему гораздо чётче: он ведь был не князем, а всего лишь боярином, т.е. «рабом» государя, а для раба стать царём – опасно для жизни (у нас и сегодня говорят – даже историки! – что Годунов «узурпировал» власть). Поэтому Борис тоже попытался уйти в монастырь. Однако принять постриг не успел. 17 февраля открылся Земский Собор (474 депутата), в котором большинство выступало за передачу власти Годунову. Служилые люди Засечной черты вообще заявили, что если Борис откажется от возлагаемого на него тягла, то и они вольны уйти от опасной пограничной службы на более безопасные места. На что представители духовенства ответили, что и они могут хоть сейчас запереть все церкви и удалиться в монастыри. То есть: встал принципиальный вопрос о праве человека отказываться от возлагаемых на него обязанностей.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Патриарх Иов и московский народ просят Бориса Годунова на царство.
Гравюра Езерского по рисунку Медведева. I пол. 1870-х гг.

Патриарх Иов решил дело так: 20 февраля Освященный собор постановил, что если Борис снова отречется от царства, то его следует отлучить от Церкви (С.М. Соловьёв, ИРсДВ, т. 8, гл.1), но прежде всего необходимо совершить крестный ход в Новодевичий монастырь, где спрятался Борис. На всю ночь были открыты все московские храмы, где совершались молебны об избрании нового царя, а утром весь Земский Собор (за которым следовали и простые люди) двинулся крестным ходом, неся впереди шествия икону Владимирской Богоматери (напомним: под этой иконой был крещён сам Владимир Креститель). Борис вышел навстречу и спросил: «Святейший отец и государь мой Иов, зачем ты чудотворные иконы и честные кресты воздвигнул?» На что услышал:
«Не я сей подвиг сотворил, но Пречистая Богородица со своим Предвечным младенцем и великими чудотворцами возлюбила тебя, изволила прийти и святую волю Сына Своего на тебе исполнить. Устыдись пришествия Ея, повинись воле Божией и ослушанием не наведи на себя Праведнаго Гнева Господня».
(Много лет спустя, когда все участники того события уже погибли в Великой Смуте, появился «Новый летописец», утверждавший, что «Народ неволей был пригнан приставами, нехотящих велено было бить… Приставы понуждали людей, чтобы с великим кричанием вопили и слёзы точили… Вместо слез глаза слюнями мочили…». Эту версию использовали и Карамзин, и Пушкин. Но кто мог бить членов Земского Собора – духовенство, боярство, служилое дворянство? И к чему мочить глаза слюной, если мокрые глаза видны лишь за считанные метры? Тем не менее наши классики предпочли именно такую версию. Большие были либералы.)
Борис Фёдорович на эту речь отвечал, что ради народа он готов отдать последнюю рубаху. И так взошёл на престол печально известный «рабоцарь», как с презрением называли его бояре.
Свой долг перед государством он исполнял честно (это признают все историки), но спустя пять лет тяжело занемог. И тут из казачьих областей у польско-литовской границы двинулся с добровольческим («рыцарским») войском неизвестный, называвший себя царевичем Димитрием, чудесно спасшимся от годуновских убийц в 1591 году.
Тут Иов вспомнил, что в московском Чудовом монастыре жил одно время странный инок Григорий, говоривший о себе те же самые бредовые слова, - бывший дворянин Юрий Отрепьев. Такую фантастическую историю два разных человека сочинить не могли, и поэтому патриарх незамедлительно объявил анафему «вору Гришке», призвав народ дать отпор наглецу. Войско выполнило наказ патриарха и наголову разгромило самозванца под Путивлем. Но в этот момент случилось страшнейшее: внезапно умер царь Борис. На трон взошёл его 16-летний сын Феодор, однако войско (во главе с командованием! Подлость в полном составе!) неожиданно перешло на сторону самозванца и двинулось на Москву. Патриарх снова выступил с анафемой и самозванцу и клятвопреступному войску, но на сей раз его призыв не встретил поддержки.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Патриарх Иов отказывается признать в Лжедмитрии I сына Ивана IV.
Художник Питер Геллер.

Никем не сдерживаемые мерзавцы лавиной хлынули на столицу, захватили и удавили юного царя Феодора вместе с матерью (только сестру его Ксению пощадили – отдали в наложницы самозванцу). Труп царя Бориса выкинули из усыпальницы, забросали камнями и нечистотами. А патриарха Иова выволокли из кремлёвского Успенского собора И, вдоволь поиздевавшись, бросили в навозную телегу и отправили «откуда пришел» - в Старицкий монастырь.
Тут выяснилось, что 14 лет в народе циркулировала совсем другая информация об угличских событиях – 1591 года. А именно, что подосланные убийцы по ошибке зарезали некоего «попова сына», а царевич спасся и где-то таинственно пребывает. А патриарх Иов, возведённый в этот сан Борисом (а не Освященным собором с участием Константинопольского патриарха) верно служил «рабоцарю» и выполнял все его кровожадные поручения по уничтожению неугодных лиц, в том числе отравил и царя Феодора.. И эта «информация», вместе с кучей других несуразиц и ахиней (см. монолог Бориса в пушкинской трагедии) распространялся не какими-то зарубежными СМИ, а своими, отечественными юродивыми на папертях и базарах.
Так выявился в русском общественном сознании прелюбопытнейший феномен – существование двух параллельных информационных полей, из которых одно – действительно информация (распространяемая по официальным, общепризнанным каналам), а другое возникает подчас буквально ниоткуда, но получает широчайшее распространение среди «народа». В принципе такая «информация» свойственна всем народам и называется МИФОМ. Но, кажется, только у нас миф способен приводить к историческим катастрофам.
В ночь на 17 мая 1606 года (т.е. спустя год!) отряд тяжеловооруженных дворян во главе с Василием Шуйским ворвался в Кремль. Наутро московский люд, сняв шапки и понурив головы, узнавал, что «царь Димитрий» (которого признала даже Мария Нагая!) – действительно вор Гришка Отрепьев. Осознавая, что в его мифе не виноват никто, кроме русского же народа с его любовью к сказкам, новый царь – Василий – организовал всенародное покаяние. Разыскали труп Годунова и торжественно перезахоронили его вместе с женой и сыном. Одновременно покаянный крестный ход отправился и в Старицкий монастырь, чтобы попросить прощения у избитого и оплёванного патриарха и призвать его вновь на служение вместо пройдохи-попа Игнатия, поставленного самозванцем и бежавшего в Литву. Но Иов отвечал, что за этот год он ослеп от выплаканных слёз и в Москву не поедет.
Покаяние же не подействовало. Уже осенью 1606 г. в народе появилась новая «благая весть» о чудесном спасении «царя Димитрия», который снова ускользнул от убийц и теперь где-то тайно среди нас пребывает. Этот новый миф, в отличие от первого, распространяли уже не юродивые, а вполне здравоумные подлецы (Молчанов, Шаховской, Болотников). Поскольку уже отлично знали механизм возникновения и распространения мифа. И ещё 7 лет пришлось Русской земле купаться в огне и крови, пока из самих народных масс – от нижегородского жителя Козьмы Минина – не пошла мысль изгнать всю «сволочь» и провести снова Земский Собор. А поскольку этой мыслью было захвачено прежде всего «нижнее» - мифологическое – сознание, то она и осуществилась.
Только не думайте, что этим закончились наезды на патриарха Иова. Почитайте пушкинскую трагедию «Борис Годунов» - какой карикатурой расписан крестный ход, призвавший Бориса на царство! Не только мажут слюной глаза – одна дама даже бросает оземь своего ребёнка, чтоб заплакал (ну, не было ещё у нашего гения своих детей! Не знал ещё, как к ним относятся матери!). Особенно же подло выглядит знаменитая фраза «Нельзя молиться за царя-ирода, Богородица не велит» - если вспомнить, что именно гневом Богородицы и пугали Бориса, заставляя принять царский венец. Сначала заставили, затем оклеветали – и всё именем Богородицы. И не стыдно?
И, конечно, на уровне «жития благоверного царевича Димитрия» до сих пор удерживается ложь о том, что этот малолетний бесноватый от седьмой жены «приял заклание от лукаваго своего раба Бориса Годунова». И попробуй возразить, если ты верующий православный христианин!
(Особенно весёлая фраза на этот счёт имеется у историка Р.Г. Скрынникова: «Следственные материалы свидетельствовали о непричастности Бориса к смерти царевича. Именно поэтому историки отказывались верить в их истинность». Но и сам Руслан Григорьевич в своей монографии о Годунове нагородил столько «конспирологии», что голова кругом! Даже Котошихина процитировал – маниакального русофоба, который и родился-то через 40 лет после Великой смуты!)
Такие случаи параллельного существования «верхней» (реальной) информации и «нижней» (мифа) в нашей истории не единичны. Можно вспомнить, например, как во время Первой мировой войны (которую патриарх Тихон, ещё будучи архиепископом Виленским и Литовским, назвал «Второй Отечественной») в «народе» (и даже не в народе, а прежде всего в аристократических салонах) говорили, что царь – алкоголик, а царица вместе со своими четырьмя дочерьми спит с бесноватым мужиком Распутиным, и все шестеро передают «военные секреты» германской разведке. Поэтому первым шагом Временного правительства стало медицинское освидетельствование великих княжон на предмет их девственности. Паскудство невообразимое – но ведь народ имеет право на собственное мнение! Свобода слова!
А можно вспомнить и совсем ещё недавнее беснование «массовой информации» и в России, и за рубежом по поводу «фальсифицированных выборов». Причём по всем избирательным участкам были наставлены телекамеры! И каждый сигнал тут же проверялся. Тем не менее, на Западе (да и в самой России) стойко удерживается мнение, что выборы фальсифицированные, нелегитимные», а все демонстрации в поддержку Путина – либо за деньги, либо «из-под палки» (совсем как у Пушкина). Как говорил некогда М.Горбачёв, народ не обманешь!
А народу, который затем Горбачёв же и обманул, давно пора научиться отличать истинную информацию от бреда параноиков и юродивых, базарных толков и прочей параинформации. Тем более, что под этой ерундой очень часто скрывается дезинформация, вбрасываемая нашими врагами.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`23

Гражданин Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский - герои 1612 года.
Художник Филипп Александрович Москвитин (2009).


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ


.........................................................................................................................................................................................................................................




(голосов: 3)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Патриарх Московский и всея Руси Тихон От редакции Имя Патриарха Московский и всея Руси Тихона, возведённого в этот высший духовный сан Русской
Михаил Фёдорович Романов Венчался на царство 21 июня 1613 года (11 июля по старому стилю) Евгений ПЧЕЛОВ РОМАНОВЫ – РЕЗУЛЬТАТ ПРИМИРЕНИЯ Ровно 400
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`15 Памятник князю Дмитрию Михайловичу ПОЖАРСКОМУ и гражданину Кузьме МИНИНУ (Захарьев Сухорукову).
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14 Борис Фёдорович Годунов (1552 — 1605), 3-й Царь и Великий Князь всея Руси 1598-1605 гг. Юрий
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`13 Феодор Иоаннович (1557-1598), русский царь (1584-1598), последний представитель династии
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

НЕРИНГА - ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПЛЕНЭР
НЕРИНГА - ВТОРОЙ МЕЖДУНАРОДНЫЙ ПЛЕНЭР На Куршской косе, в Неринге под эгидой СРЛХ «РАРОГ» прошёл Второй Международный пленэр художников, который закончился 23 апреля
ВЕСЕННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НОВЫХ КНИГ
ВЕСЕННИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НОВЫХ КНИГ В среду,27 марта в вильнюсском Доме национальных общин прошло представление новой книги А.Волосова «Мозаика прозы – 4» и сборника
С ЛЮБОВЬЮ К ЖЕНЩИНЕ
С ЛЮБОВЬЮ К ЖЕНЩИНЕ Вечер общества «Мелос», посвящённый Международному женскому дню 8 марта, прошёл в Большом зале вильнюсского Дома учителя -

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара