ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

Кризис традиционной культуры на Западе ведёт к кризису государств, начиная с
Государственный праздник День России отмечается 12 июня в Российской Федерации
День славянской письменности и культуры отмечается 24 мая в России и ряде
В мае 2021 г. Российской Федерации отмечается 800-летие со дня рождения
Публикуем статью об авторе первой грамматики русского языка Милетии Смотрицком,

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

15.10.11 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 4981 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

ЗАБЫТЫЙ ДЕНЬ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

«Он бог твой был, Россия»
М. В. Ломоносов
«Я вам от Бога приставник… От меня за всех вас востребует»
Пётр I

Так называемый «День России» 12 июня – один из самых загадочных русских праздников. Если считать его началом принятие ельцинской декларации о «независимости РСФСР» в 1990 г, то это не праздник, а сепаратизм, за который в древности четвертовали (хочешь разделить страну – испытай это на себе). Если же это (как твердят сегодня) «праздник мира и доброго согласия», а также «общей ответственности за настоящее и будущее нашей Родины», то просто смешно: какой там гражданский мир в стране, конституция которой принята после расстрела Верховного Совета танками и где полыхает национализм (раздутый, напоминаем, «перестройщиками» из Кремля)? И какая может быть «общая ответственность» у народа, который принципиально отстранён от власти? Народ ещё 17 марта 1991 г. высказался против сепаратизма – да кто его послушал? Народ до сих пор требует смертной казни за терроризм и бандитизм – да кто его слушает?
Между тем, под этим непонятным «днём Ельцина» кроется ещё один – который можно назвать истоком нашей легендарной (и давно уже бывшей) империи. Ибо по церковному (юлианскому) календарю это 30 мая, день Исаакия Далматского. О котором нам всё ещё напоминает гигант Исаакий, высящийся над Санкт-Петербургом русских царей.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Исаакиевский собор в Санкт - Петербурге.


Здесь тоже возникает вопрос: какое отношение к нашей истории имеет древний начётчик, который 9 августа 378 г выскочил на дорогу перед императором Валентом и был сброшен в придорожное болото? Предсказал гибель Валента? А когда – до того или post factum , как все «нострадамусы»? А «Готский прорыв» почему не предсказал? Только презрение вызывает это назойливое стремление византийских попов (до сих пор – в лице Константинопольского патриарха!) изображать значимость в исторических процессах, ставить судьбы стран и народов в зависимость от своих заумных «разборок». Не зря наш Иоанн Грозный именно их считал виновниками гибели Византии.
Отвечаем: никакого отношения к нам тот «провидец» не имеет (даже к нашему «готскому прорыву» – в XIII веке). Имеет только его день. Ибо 30 мая 1672 г у царя-богатыря Алексея Михайловича и царицы-красавицы Натальи Кирилловны родился здоровый и крепкий мальчик, о котором Русь мечтала с 1649 года (у Милославской, первой жены царя, мальчики получались сплошь больные – не чета девочкам). Спустя месяц красавца крестили и назвали Петром.
Сегодня на него льют помои со всех сторон - и с вражеской («Кровавая парадигма»), и с отечественной: «Уничтожил русскую самобытность», «В голландцев нарядил», стрельцов казнил... И, конечно же – как всегда у либералов, – «помер от сифилиса»…
Не от сифилиса, мерзавцы. А от того, что в ноябре 1724 г., уже страдая от камней в почках, бросился в ледяную воду у Лахты, спасая людей с тонущего бота (десять человек вытащил своими руками!). «Где надо спасти подданных, там я не смею думать о себе». Но вы о том не помните, потомки-потёмки. А только и твердите, что «развешал стрельцов да и укатил в Европу».
И ведь тоже врёте. Ибо совсем наоборот было: сначала «укатил» с Великим посольством 1697 года (был такой огромный геополитический шаг на Запад), а уж потом стал вешать. Ибо они (стрельцы), прознав про отъезд государя, снялись с фронта из-под Великих Лук и попёрли на Москву. А за дезертирство во всех армиях мира полагалась смертная казнь. Во всяком случае, до торжества либерализма, когда дезертир получает пожизненную жизнь, а кто остаётся под пулями, тот дурак.
(А вы вспомните 1917 год, когда впервые отменили смертную казнь за дезертирство – когда «солдатские депутаты» полками попёрли в Петроград. Когда крейсер, получивший приказ выйти в море, никуда не пошёл, а направил пушки на Зимний дворец – где в то время размещался госпиталь. Сладко ли вам пришлось от тех стрельцов?).
Не так давно проходил (по воскресеньям на РТР) телефорум «Имя Россия». Очень интересное было зрелище. Про Петра там сказали следующее:
«В русской истории он остался одиночкой».
Да? А святая равноапостольная Ольга, которая, невзирая на свой женский пол, поплыла в Константинополь за 7 веков до Великого посольства - 1697? А наш первый преобразователь – святой равноапостольный Владимир, который «уничтожил русскую самобытность» ещё в 988 году?.. Так то ж, говорят, не Россия! То ж самостийна Украина – хиба ж не знаете, добродию? (и не подумайте, что я фантазирую, - там на самом деле исключили из рассмотрения всю Киевскую Русь! С XIII века начали Россию! И так ловко сделали! Как начали славить Александра Невского – у телезрителей и глаза засияли, и уши обвисли!)

* * *

Никогда он не был одиночкой. Не он выдумал свой девиз «Аз есмь в чину учимых». Вся русская история – непрерывная школа жизни, обучение у самых немилостивых учителей. Дорогу в будущее искал весь XVII век (кроме разве лишь протопопа Аввакума да Стеньки Разина). «Дедушка русского флота» - ботик царя Алексея Михайловича – плавал ещё по измайловским прудам. И в том же селе заседала царская дума, в которой А.Л. Ордын-Нащокин, строитель первого русского фрегата (сожжённого затем разинцами), говорил о необходимости учиться у Запада и военному делу, и торговле (имел дела с немцами во Пскове – научили!). И не Пётр первым ввёл «иноземное рабочее платье», а его сводный брат Феодор, который уничтожил и средневековую номенклатуру – «местничество». Да и многие сподвижники Преобразователя, которых мы с подачи Пушкина называем «птенцами гнезда Петрова», на самом деле унаследованы им от предшествующих правительств. Не он их воспитывал, а они его.
Этот момент крайне интересен. Потому что мы привыкли считать, что при Петре верх взяли сплошные иностранцы, к тому же пьяницы и «дебошаны» вроде известного Франца Лефорта. Но вот, например, страшный для всякой лжи «князь-кесарь» Ф.Ю. Ромодановский (1640-1717), в письмах к которому сам Пётр подписывался «Вашего величества нижайший подданный», - этот оклеветанный Куракиным «монстра» всю жизнь жил строго по «Домострою» (а если и «бесился», то как и все – на святочных маскарадах).
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Фёдор Юрьевич Ромода́новский (1640- 1717), князь, русский государственный деятель. Приближённый Петра I с середины 1680-х. В 1686—1717 глава Преображенского приказа розыскных дел, кроме того, руководил Сибирским и Аптекарским приказами. Первым в России формально получил из рук государя высший чин, стоявший вне системы офицерских чинов — генералиссимус.

И именно ему Пётр, выезжая в Великое посольство, вверил управление страной.

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Пётр Андреевич Толстой (1645 — 1729), государственный деятель и дипломат, сподвижник Петра Великого, один из руководителей его секретной службы (Преображенского приказа и Тайной канцелярии). Брат Ивана Андреевича Толстого. Получив титул графа (1724), стал основателем рода графов Толстых. Его потомками являются писатели Алексей Константинович и Лев Николаевич Толстые, художник Фёдор Петрович Толстой и многие другие знаменитые деятели России.

Не менее страшный (для врагов) «русский Талейран» П.А. Толстой (1645 - 1729) начал карьеру с подстрекательства стрельцов к мятежу 1882 года - и всё-таки сумел убедить Петра в своей полезности и верности.

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Фёдор Алексеевич Головин (1650 — 1706), русский дипломат и государственный деятель, генерал-фельдмаршал, генерал-адмирал (1700), граф (1702).

На 22 года старше Петра был и «ближайший сотрудник» Ф. А. Головин (1650 – 1706, при Софье заключал мир с Китаем, а позднее вместе с Петром работал на Саардамских верфях).

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Борис Петрович Шереметев (1652 — 1719), российский военный деятель, дипломат, генерал-фельдмаршал (1701 год), первый граф России (1706 год).

Главнокомандующий в Полтавской битве Б.П. Шереметев (1652 - 1719) начал службу при Алексее Михайловиче, при царевне Софье заключал благоденственный Вечный мир с Польшей, а затем выехал на Запад для ознакомления с тамошним военным делом и вернулся оттуда в немецкой одежде.

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Яков Фёдорович Долгоруков (1659—1720), боярин, князь, генерал-пленепотенциар-кригс-комиссар с 1711 года.

Прославленный Я.Ф. Долгоруков («Царю правда – лучший слуга, служить – так не картавить») был моложе Шереметева на 7 лет, но именно он привёз юному Петру знаменитую астролябию (а попав в плен под Нарвой, сумел захватить корабль, на котором его везли в Швецию, и увёл его в Ревель).

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Фёдор Матвеевич Апраксин (1661 —1728), русский государственный деятель, сподвижник Петра I. Граф, генерал-адмирал (1708).

Великий Ф. М. Апраксин (1661-1728) ещё моложе – всего на 10 лет старше Петра, но достался тому (вместе с братом) от окружения Феодора Алексеевича.

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Граф Гавриил (Гаврила) Иванович Головкин (1660 —1734), сподвижник Петра Первого, первый канцлер Российской империи (с 1709 г.), кабинет-министр. По учреждении коллегий в 1717 году назначен президентом Коллегии иностранных дел.

А как не упомянуть государственного канцлера Г. И. Головкина (1660 – 1734), пережившего четырёх царей в постоянной верности государству?

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Сергей Леонтьевич Бухвостов (1659 − 1728) — российский офицер, в 1683 году первым записавшийся в потешный Преображенский полк Петра Великого и прозванный Петром «первым российским солдатом».
Памятник С.Л.Бухвостову в Преображенском (Москва) (скульптор В.М.Клыков)

А Сергея Леонтьевича Бухвостова (1659 - 1728) – «первого российского солдата», участника всех военных компаний Петра, телохранителя царя на Полтавском поле? Какие там «птенцы» и «иностранцы»! Иностранцы если и привлекались, то к каждому незамедлительно прикреплялись русские ученики. Потому что строилась не какая-то там «третьеримская» империя, а РОССИЙСКАЯ. По примеру которой весь XIX век создавались национальные империи Западной Европы (последнюю из них – Британскую – уже после 1945 г. развалил Сталин).

* * *

Ещё один любопытнейший момент в историографии Петра – обвинение в «реформе протестантского образца» и даже хуже: один православный писатель не так давно прямо назвал его антихристом. Писатель тот, разумеется, невежда (хотя и очень популярный, называемый даже «национальным»), но вот как выражался архимандрит Иларион (Троицкий) на Поместном соборе РПЦ 1917/18 гг:
«Орёл петровского, на западный образец устроенного самодержавия выклевал русское православное сердце. Святотатственная рука нечестивого Петра свела первосвятителя с его векового места в Успенском соборе»
Причём этот будущий священномученик наверняка хорошо знал, что избранию патриарха в 1700 году воспротивились именно архиереи, а не Пётр: им не нравилась кандидатура Стефана Яворского. Но дело даже не в этом. Давайте чуть-чуть поразмыслим над проблемой.
Жил-был русский государь, которого Церковь и при жизни, и ещё 200 лет после смерти считала христианнейшим царём. Государь, который никакого дела не начинал без молитвы и не оканчивал без молебна (под Полтавой именно потому и опоздали захватить бежавшего Карла, что сразу же, заняв поле, стали славить Господа).
Без всякого лицемерия (лицемерие он считал опаснейшим грехом, ибо под ним может скрываться всё, что угодно) веровал он в Бога («Кто не верует, тот либо сумасшедший, либо с природы безумный»). И называл веру «главной струной, которая составляет гармонию всего». И в своём трудолюбии видел лишь долг человека перед Богом: «По завету Господа праотцу нашему Адаму, в поте лица снедаем хлеб свой». И однажды вразумил дубинкой нашего незабвенного историка В.Н. Татищева, который позволил себе какое-то хамство: «Не соблазняй верующих честных душ, не заводи вольнодумства, пагубного благоустройству. Не на тот конец старался я тебя выучить, чтоб ты был врагом общества и Церкви».
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Василий Никитич Татищев (1686 —1750), российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории — «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми.


Именно в его империи Русская Православная Церковь обрела планетарный характер, строя свои храмы на всех континентах, создав великую православную культуру от Ломоносова до Достоевского. И вот теперь, спустя почти 300 лет после его кончины, его называют гонителем Церкви и врагом Православия. И как это понять?
Скажу честно: не знаю. Я человек мирской. Мне подобные обороты – лизать живым, лягать мёртвых – кажутся двуличием (и, опять же, лицемерием). А кому-то кое-где (кто умнее меня) - может, ортодоксальной принципиальностью.

* * *

Есть в современной житейской философии такое весёлое понятие – презентизм (не от французского слова «презент», а от английского «презнт», которое от древнеримского PRAESENS). Заключается оно в том, что мы живём «здесь и сейчас», а не «там и тогда», и поэтому о том, что происходило когда-то (тем более где-то), можно говорить всё, что угодно. Написал некто Дэн Браун отъявленную чушь про «код да Винчи» - и поди разбирайся, что на самом деле было «во время оно». А может, они там все с иной планеты прилетели. «По всякому вопросу высказывайте самые разные мнения, пока народы не поймут, что истина им недоступна».
То же самое прилагается и к нашему Преобразователю. Сказал президент Рейган, что Россия – «империя зла» и «кровавая парадигма Грозного-Петра-Сталина», - ну, и плати «порабощённым народам» за «оккупацию». А что кто-то там к востоку от Немана создал второй геополитический полюс Европы – да кому это интересно? Наполеону? Гитлеру? Или, может, Карлсону? Да и тебе, «славянофил», судящий своих предков за кружкой пива под забором, - какая тебе разница, кто такой Пётр – труженик Божий или сифилитик? (сифилитик – даже веселее). Написал же Пушкин сначала, что он «на троне вечный был работник», а потом – что «Россию вздёрнул на дыбы», и те стихи гениальные, и эти. Какая разница?
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17

Большая разница. Потому что осуждать предков за кружкой пива – дело досужее, праздное. А как дойдёт до дела, до жареного петуха – сразу же начнёшь спрашивать, как «там у них раньше» всё получалось. Ибо культура – понятие не от праздности, а от истории: совокупность динамических духовных ценностей, которые позволяли данному народу на данной территории решать проблемы во все прошлые времена. И у тебя, русского человека, если ты не хочешь прогибаться под врага или попросту спиться, обязательно должна проснуться энергия Петра Великого – его ненасытная жажда знаний и умений, его упорство в борьбе с проблемами, его ответственность перед Богом, наконец (потому что она, к твоему сведению, есть – праздности и бессмыслицы Он не прощает). Этой энергии за нефтедоллары не купишь – нефтедоллары её только убивают. Энергия может проснуться только от памяти о предках, которые ещё совсем недавно вдохновлялись памятью о Петре и которых ещё совсем недавно называли Народом-Победителем.

* * *

Такие вот мысли у автора этих строк о Петре и его народе. Последнее же, что хотелось бы ещё сказать, - опять про «день Ельцина».
Не имеет «день Ельцина» отношения к Петру. Потому что это сейчас день Исаакия Далматского отмечается 12 июня по общеевропейскому календарю. А в 17-м веке это было 9 июня. Так что оставьте, господа ельциноиды, надежду натянуть свой праздник на русскую историю. Не совпадает она с вами.

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`17


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ


...........................................................................................................................................................................................................................
(голосов: 2)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`21 Великий князь Петр Федорович и великая княгиня Екатерина Алексеевна. Художник Грот Георг-Христоф
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`20 Екатерина II Великая (Екатерина Алексеевна; при рождении София Августа Фредерика фон
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`18 Екатерина I (1684—1727 гг.), российская императрица с 1721 как супруга царствующего императора, с
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`12 Иоанн IV Васильевич (прозвание Иван Грозный; 1530 —1584), Великий князь Московский и всея Руси (с
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ С 1988г., когда началась "Горбастройка", я то и дело писал в разные "уважаемые
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» В КЛАЙПЕДЕ
«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» В КЛАЙПЕДЕ В преддверии Дня России, который отмечается 12 июня, в городе Клайпеда 1 июня в помещении Центре национальных культур (ул. K.
ЯЗЫК ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ЯЗЫК ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Публикуем статью нашего постоянного автора Александра Волоскова, в которой он высказал ряд суждений на предмет современного
МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЕ КРАСКИ ЛИТВЫ
МНОГОНАЦИОНАЛЬНЫЕ КРАСКИ ЛИТВЫ СРЛХ «РАРОГ» совместно Центром Национальных Культур г. Клайпеды открыл 11 марта т.г. выставку произведений художников Литвы

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара
hydraruzxpnew4af