ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В каунасском Центре культур разных народов в пятницу 6 ноября под руководством
Предлагаю нашим читателям обобщение тех научных концепций, которые легли в
В Литве 1 ноября отмечается День памяти усопших. Сегодня мы рассказываем о
Исполнилось 100 лет с того дня 9 октября 1920 г., когда войска польского
01.10.20 | РАРОГ » Проза
Публикуем изящную новеллу члена СРЛХ «РАРОГ» Валентины Завирухиной из

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14

28.07.11 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 3941 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Борис Фёдорович Годунов (1552 — 1605), боярин, шурин царя Фёдора I Иоанновича, в 1587—1598 фактический правитель государства, с 17 (27) февраля 1598 года — 3-й Государь, Царь и Великий Князь всея Руси


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

ОТ БОГА ЛИ «ГЛАС НАРОДА» ?
(трагедия Бориса Годунова)



«Царь же Борис о всяком благочестии о исправлении всех нужных царству вещей зело печашеся, о бедных и нищих промышляше, и милость таковым великая от него бываше, злых же людей изгубляше и таковых ради строений всенародных всем любезен бысть.
Авраамий Палицын

«…навлек на себя негодование чиноначальников все Русской земли, отсюда много напастных зол на него восстали и доброцветущую царства его красоту внезапно низложили».
«Временник» Ивана Тимофеева

«Пепел мёртвых не имеет заступника, кроме нашей совести».
Н.М. Карамзин


ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Карта Руси Фёдора Годунова, изданная Герритсом в Амстердаме

В 2005 году исполнилось не только 60 лет давно уже не нашей Победе-1945, но и 400 лет тому первому в русской истории позору, когда народ Московского государства позволил растерзать своего юного шестнадцатилетнего царя Феодора (сына Бориса Годунова, царствовал после смерти отца всего 2 месяца) и отдал трон прохиндею с Запада. В связи с чем наш любимый журнал «Русский дом» (№4 за 2005 г.) уделил внимание отцу растерзанного мальчика («Борис Годунов и Русское Царство»). Утверждалось, что к власти царь Борис пришёл «тёмным и безнравственным путём». За что над ним и «свершился Божий суд».
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Убийство Фёдора Годунова.
Картина К. Е. Маковского (1862)


Но в чём выразился «тёмный и безнравственный путь»?
Борис Федорович Годунов (1551 – 1605) начал службу оруженосцем при Иоанне IV с 1570, ещё в дни опричнины, однако не был замешан ни в одном из её кровавых дел. Продвигался вверх только благодаря своему уму, который признавали за ним даже его недоброжелатели. В 1584 г., будучи уже боярином в ближней думе (орган вроде политбюро при Сталине), был включён в «пентархию» - совет из пяти бояр, назначенный Грозным для опеки над Феодором Иоанновичем. Да, к осени - 1586 он остался единственным опекуном – но ведь не он натравил московскую чернь на Б.Я. Бельского (это сделали Н.Р.Юрьев и И.Ф.Мстиславский); не он умертвил Н.Р.Юрьева (это сделали болезнь и старость); не он отправил в монастырь И.Ф.Мстиславского (тот отправился сам – тоже по старости). И не он сплёл интригу против И.П.Шуйского – это князю Ивану Петровичу, который и был ближайшим советником и даже любимцем царя Феодора Иоанновича, захотелось вывести свой род на престол. По его совету митрополит Дионисий уговаривал царя пренебречь таинством брака и развестись с горячо любимой супругой - «голубкой Ириной». По его наущению чернь пыталась ворваться в Кремль, требуя выдачи Годуновых. А когда в январе - 1587 повязали налётчиков, напавших ночью на годуновский двор, - чьих холопов среди них нашли? Андрея Шуйского. И это всё «светло и нравственно»?
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Дворец Бориса Годунова в Кремле.
Гравюра Пикара. XVII в.


Да, вслед затем князь Иван Шуйский погиб в монастыре от угара – в связи с чем народная молва (на которую, заметьте, ссылаются и историки!) обвинила Бориса Годунова в убийстве. Но точно так же его обвиняли в отравлении Иоанна Грозного, а затем и Феодора Иоанновича, и собственной сестры Ирины, и жениха собственной дочери, и многих других лиц. Среди которых центральное место занимает «благоверный царевич Димитрий», внесённый позднее в герб города Углича в образе младенца с кинжалом в руке.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Кончина царевича Дмитрия.
Художник Илья Глазунов (1967)


По факту гибели последнего в мае - 1591 г. сразу же была создана (не Годуновым, а боярской думой с участием царя и патриарха!) государственная комиссия во главе с Василием Шуйским (кстати, злейшим врагом Годуновых). Её работу в Угличе неотступно контролировал крутицкий митрополит (т.е. патриарший викарий) Геласий, а само следствие проводил опытнейший думный дьяк Елизар Вылузгин. Под его руководством 15 подьячих - без каких-либо пыток! - профильтровали всех жителей Углича по трём основным вопросам: как узнал о происшедшем, где в это время находился, как туда попал. Так были выявлены восемь очевидцев: четыре мальчика, игравшие на заднем дворе в «тычку», кормилица Арина Тучкова, постельница Марья Колобова (мать одного из мальчиков), мамка Василиса Волохова (мальчики не заметили её, ибо она прибежала уже на крик) и стряпчий Семей Юдин, наблюдавший за двором из верхних покоев. Все они показали, что царевич упал на нож во время эпилептического припадка. Параллельно следствие выявило и инициатора чудовищной бойни, в ходе которой в тот день погибли 15 находившихся тогда в Угличе «государевых людей» вместе с дьяком Михайлой Битяговским. Как почти всегда в таких случаях, линчевателей спровоцировала истеричка - седьмая жена Грозного Марья Нагая.
В тот роковой полдень она обедала в верхних покоях дворца вместе с братом Андреем, а сына отослала играть во двор. О его припадках она, конечно же, знала: ещё в марте сама получила от него удар «свайкой» (т.е. ножом), а в апреле он «объел руки Ондрееве дочке Нагова, едва у него отняли... и раньше едал – за что ухватится зубом, то и отъест». Примечательно также, что прибежавший наверх мальчик Петрушка Колобов сообщил ей о смерти сына вполне определённым образом : «Царевич убился» (показания слуг из верхних покоев). Однако Марья, выбежавшая во двор с поленом в руке, тут же принялась вопить об убийстве. А дальше холопы её братьев убивали всех, на кого указывала бесноватая «царица-мать». Убивали и в дьячей избе, где заперся от толпы дьяк, и в даже в церкви, где пытался спастись израненный Осип Волохов. Вечером же кинули трупы в городской ров и к каждому приложили оружие, вымазанное кровью (курицы, как выяснило следствие), - как улику «убиения»: «Михайла Нагой приказывал мне класть к Михайле Битяговскому нож, сыну его нож, Осипу Волохову палицу» (из показаний Русина Ракова, надзирателя городских укреплений).
В ночь на 16 мая Афанасий Нагой поднял набат в Ярославле (но там восстание не удалось) и сообщил, что Годунов убил Димитрия, английскому посланнику Д.Горсею, от которого эта версия тут же пошла на Запад.
В конце мая, когда комиссия Шуйского повезла материалы следствия на собор, люди Михайлы Нагого стали совершать в Москве поджоги, одновременно распространяя слухи, что поджигает Годунов, чтобы отвлечь внимание от угличского дела. Правительство ответило арестами и казнями, за которые наши историки и сегодня обвиняют Годунова.
2 июня совместное заседание Освященного собора и боярской думы вынесло по материалам следствия (они публиковались у нас в 1913 г.) приговор: «Царевичу Димитрию смерть учинилась Божьим судом, а Михайла Нагой государевых людей, которые стояли за правду, велел побить напрасно». Перед тем царица Марья принесла митрополиту Геласию покаяние за угличские убийства – «дело грешное, виноватое». Однако спустя 14 лет, встретясь с таинственным незнакомцем, нагрянувшим на Москву под именем Димитрия, торжественно-всенародно признала в нём сына! Того самого, которого в Угличе омыла и слезами, и чужой неповинной кровью! И братья признали! Сказали, что на самом деле в Угличе был убит не царевич, а «попов сын»
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
«Царица Марфа признаёт Лжедмитрия, как своего сына».
Раскрашенная литография по эскизу В. Бабушкина, середина XIX века.


В мае - 1606 вся семейка принесла принародное покаяние за грех лжесвидетельства - объясняли тем, что расстрига «прельстил ведовством и чернокнижеством».
Тогда же состоялось и торжественное всенародное покаяние за грех измены присяге и предательства царя.
Однако в марте - 1613, когда представители Земского Собора прибыли в Ипатьевский монастырь, чтобы призвать на царство Михаила Романова, а его мать напомнила об убийстве Феодора Борисовича («И нас так же убьёте»), посланцы отвечали, что Феодора наказал Бог – за злодейское убийство благоверного Димитрия Угличского (но почему же не Бориса, а его сына, хотя ещё в Библии сказано: «Сын не понесет вины отца»? И кто при том «наказании» задушил мать царя и изнасиловал его сестру? Неужели тоже Господь? Ах, морализаторы, морализаторы! И всё-то вы норовите за Божье имя спрятаться!)
Далее: в 20-х годах XVII века, когда никого из людей 1591 года уже не оставалось в живых, появилось «Иное сказание о самозванцах», где угличские события излагались в версии Нагих, поданной к тому же в занимательной художественной форме наподобие Дюма. Это «сказание» и использовал в «Истории государства Российского» незабвенный Н.М.Карамзин:
«15 мая царица возвратилась с сыном из церкви, братьев ея не было во дворце, слуги носили кушанье. В сию минуту боярыня Волохова позвала Димитрия гулять на двор; царица, думая идти с ними же, в каком-то несчастном рассеянии остановилась. Кормилица удерживала царевича, сама не зная для чего, но мамка силою вывела его из горницы в сени и к нижнему крыльцу, где явились Осип Волохов, Данило Битяговский, Никита Качалов. Первый, взяв Димитрия за руку, сказал: «Государь! У тебя новое ожерелье?» Младенец, с улыбкой невинности подняв голову, отвечал: «Нет, старое». Тут блеснул убийственный нож, едва коснулся гортани и выпал из рук Волохова. Закричав от ужаса, кормилица обняла своего державного питомца. Волохов бежал, но Битяговский и Качалов вырвали жертву, зарезали и кинулись вниз с лестницы, в самое то мгновение, когда царица вышла из сеней на крыльцо... Кормилица указывала на безбожную мамку, смятенную злодейством, и на убийц, бежавших двором. Некому было остановить их; но Всевышний Мститель присутствовал!»
Напомним: это тот самый Карамзин, который ранее, касаясь личности Бориса Годунова в «Вестнике Европы», спрашивал: «Пепел мёртвых не имеет заступника, кроме нашей совести. Что если мы клевещем на сей пепел? Если несправедливо терзаем память человека, веря ложным мнениям, принятым в летопись бессмыслием или враждою?» Но такова особенность 9-го тома его «Истории государства Российского»: он весь построен на лживых или прямо клеветнических источниках типа этого «Иного сказания» или писаний Андрея Курбского. Большой секрет Карамзина – кто же так жестоко повлиял на него между 8-м и 9-м томами!
Карамзинскую «чувствительность» ещё ярче расписал Пушкин, у которого участники крестного хода, призвавшего Бориса Федоровича на царство в феврале-1598, не плачут, а мажут глаза слюной (как будто из монастыря можно увидеть их мокрые глаза!), а одна дама даже бросает своего младенца оземь – чтоб плакал ( ну, не было ещё тогда у нашего великого поэта детей! Не знал, как с ними матери обращаются!). И весь трагизм избрания царя с 7 января по 1 сентября - 1598 превращён в жалкий лицемерный фарс «пьяницы пред чаркою вина».
Давайте всё-таки вспомним историю! Сразу после кончины Феодора Иоанновича (7 января-1598) боярская дума принесла присягу его супруге Ирине (историки видят здесь интригу Бориса, но бояре-то знали о 40-летнем правлении Елизаветы Тюдор, при которой Англия добилась невиданных успехов). Однако через 9 дней Ирина приняла иночество. Тут разнёсся слух, что Борис отравил царя, а теперь сам метит на его место. Услышав про то, Борис тоже удалился в монастырь. После чего москвичи бросились в Кремль. Дьяк Василий Щелкалов вышел к собравшимся и предложил им принести присягу боярской думе. В ответ раздались крики: «Не знаем ни князей, ни бояр, знаем только царицу». Дьяк сообщил, что царица отреклась от мира. «Тогда Борис Фёдорович». Историки утверждают, что кричали подкупленные агитаторы (хотя ни документов о подкупе, ни свидетелей нет). Но «агитаторы» почему-то легко примирились с новым вариантом, предложенным думой: пусть вопрос об избрании решит Земский Собор, а до него править будут «бояре и святители».
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Земский собор
Художник С. В. Иванов (1908)

Через 40 дней после 7 января – 17 февраля начался Земский Собор. Историки утверждают, что Борис подтасовал его состав, но ещё В.О.Ключевский доказал, что подтасовки не было. Собор постановил помазать на царство Бориса, который вновь решительно отказался. Тогда был поднят принципиальный вопрос: имеет ли кто-нибудь право отказываться от государственного тягла? Депутаты от служилых людей Большой Засечной Черты заметили, что и они могут отказаться от охраны границы. На что представители духовенства ответили, что и они хоть завтра закроют церкви и удалятся в монастыри. Тогда патриарх Иов распорядился открыть все храмы Москвы на целую ночь, а утром повёл соборный крестный ход к Новодевичьему монастырю. «Иное сказание» утверждает, что «народ неволей был пригнан приставами» – но кто мог гнать духовенство? Бояр? Дворян? А ведь именно эти сословия в полном составе возглавили тот крестный ход!
Да и не они даже – возглавляла крестный ход Владимирская икона Божьей Матери (ей навстречу из монастыря вынесли Смоленскую). Под её сенью патриарх Иов пригрозил Борису отлучением от Церкви, если он уклонится от исполнения государственного долга: «Пречистая Богородица со своим Предвечным Младенцем возлюбила тебя, изволила прийти и Святую Волю Сына Своего на тебе исполнить. Устыдись пришествия Ея, повинись воле Божией и ослушанием не наведи на себя праведного гнева Господня». Эти слова значатся в официальной грамоте избрания – в отличие от слов пушкинского юродивого, которому Богородица якобы не велела молиться за «царя-ирода». К тому же все понимают, что и этот оперный персонаж, и подлый «летописец Пимен», который, дескать, сам слышал, как «в ужасе под топором злодеи покаялись и назвали Бориса», - всего лишь вымысел литератора, который точно так же верил сплетням и про Александра Благословенного (якобы убившего своего отца), и про Сальери (якобы отравившего Моцарта), а кончил тем, что поверил сплетням про собственную жену. Но, тем не менее, верят сочинителям, а не фактам.
(Вспоминается, как в июне-1996, в самом разгаре предвыборной кампании, когда рейтинг Ельцина катился к нулю, в Москве были неожиданно сняты с постов министры силовых структур (вместе с премьером ), а сам «царь Балбес» начисто исчез с телеэкранов, так что никто не знал ни что с ним, ни где он, ни кто вместо него – Чубайс или дочь. И вот в этот удивительнейший момент политической жизни газета «Литературная Россия» вдруг разразилась гневной инвективой в адрес... Бориса Годунова! Утверждая, что тот «узурпировал власть»! Народ, вымирающий по миллиону в год, преданный своими «президентами», управляемый американскими «консультантами» (в том числе и в тех выборах), - этот летящий в предсмертный бред народ не нашёл в своей истории никаких других узурпаторов, кроме царя Бориса!)

* * *

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Байдана и боевой шлем Бориса Годунова.
Москва, Кремль, Оружейная палата.


Сказали некогда древние: «Глас народа – глас Божий» (Vox populi – vox Dei). Вот и «Русский дом», как и весь наш народ, верит в злодейства царя Бориса и в Божий суд над ним. Ну, давайте поговорим о Божьем суде.
Царь Борис прожил не меньше, а то и больше иных русских царей. Умер довольно легко (для сравнения: первый Романов – Михаил – жил на пять лет меньше, а умер от страшной средневековой болезни – водянки). Да, сын погиб ужасно – но лично я не стал бы приписывать Господу Богу и то зверское убийство, и изнасилование Ксении Борисовны на трупах брата и матери. Назвать же Божьим судом ту бессовестную клевету, которую уже двести лет, начиная с 9-го карамзинского тома, несёт на русских царей русская интеллигенция, - опять-таки ни язык не поворачивается, ни совесть.
И всё же, думается, Божий Суд был.
«Непокаряющих же ся их злым советом со всей земли овех с башен высоких метаху, инех с брегов крутых во глубину реки с камением; инех же из луков и самопалов розстреляюще; инем голени наполы преламляху; у инех чад восхитивше перед очима родителей на огни пряжаху; инех, от сосцу матерню отторгающе, о углы разбиваху; инех же, на копиях и саблях воткнувше, пред родителями ношаху... Мнози бо тогда холопи ругающеся госпожом своим и связавше мужа или сына или брата, пред очима их стыд содевающе, и не десять числом, но сугубо двоицей. И идеже пролита бе мученическая кровь, на том месте бяше и беснования блудна одр; на мученическая мертвая телеса возлагаху немощное женское естество и блудяще веселяхуся»
Так описывает Смутное Время один из самых честных его участников – келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий Палицын. И нетрудно заметить, что описываемые им ужасы – то же самое, что было сделано с Годуновыми, только умноженное на тысячи жертв по всей Руси и на восемь лет. То есть, то, что получило определение лишь в ХХ веке, когда мы вновь позволили растерзать своего царя и отдали власть самозванцам: ГЕНОЦИД ОБЕЗГЛАВЛЕННОГО НАРОДА.
Ну, и как – усвоил ли наш народ сей Божий урок?
Судя по продолжающейся клевете на Годуновых – непохоже. У нас по-прежнему в чести «глас народа», который явно исходит не от Бога, а от хаоса (если не хуже). Более того: сегодня в нашу общественную жизнь, вплоть до самых верхних верхов, где полагается быть Божьим помазанникам, прорвались какие-то «сорванцы» (так в Смутное Время называли сорвавшихся с виселиц), которым абсолютно наплевать, что скажут про них и история, и народ. «И так навалите на могилу всё, что захотите». И это тоже явный признак Божьего суда.
В этой обстановке, пожалуй, первоочередная задача – вернуть Страх Божий (который называется также совестью). Не лгать самим. Не лжесвидетельствовать. И не идти на поводу у лжецов и лжесвидетелей. Даже если они нам кажутся «гласом народа».
PS. Кстати о голосах. Жил в 8-м веке (скончался в 804 г) такой великий просветитель франков – англосакс Алкуин. Так вот он высказался по данной теме следующим образом:
«Постоянно повторяют: «Глас народа – глас Божий» - тогда как беспорядочная возбудимость толпы всегда ближе к безумию».
Хорошо сказано! Жаль только, что до нас не дошло. Фольклор мы любим больше. Ради красного словца не пожалеем и Отечества: «Истина правдивее, но устное народное творчество интереснее».
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`14
Гробница Годуновых в Троице-Сергиевой лавре. Гробница самого Бориса Годунова в Архангельском соборе Московского Кремля.

Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

...................................................................................................................................................................
(голосов: 2)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Михаил Фёдорович Романов Венчался на царство 21 июня 1613 года (11 июля по старому стилю) Евгений ПЧЕЛОВ РОМАНОВЫ – РЕЗУЛЬТАТ ПРИМИРЕНИЯ Ровно 400
Раздел: РАРОГ » Проза
Первый Cвятейший Патриарх Иов царствующего града Москвы и Великого Российского царства. В миру Иван (ок. 1525 —1607). ПЕРВЫЙ РУССКИЙ ПАТРИАРХ
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`16 Ипатьевский монастырь над Волгой в Костроме. Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ ИПАТЬЕВСКИЙ УГОВОР «Вот
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`15 Памятник князю Дмитрию Михайловичу ПОЖАРСКОМУ и гражданину Кузьме МИНИНУ (Захарьев Сухорукову).
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`13 Феодор Иоаннович (1557-1598), русский царь (1584-1598), последний представитель династии
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ
ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ В клайпедском Центре национальных культур (K. Donelaičio g. 6B, Klaipėda) открылась выставка работ белорусских и
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС «Декаданс – искусство упадничества и разложения», московский дипломированный литературовед Елена Румянцева популярно рассказывает
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ С 1 по 9 августа прошёл первый пленэр иконописцев, организованный Покрово-Никольским храмом Клайпеды, в котором приняли участие

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара