ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В каунасском Центре культур разных народов в пятницу 6 ноября под руководством
Предлагаю нашим читателям обобщение тех научных концепций, которые легли в
В Литве 1 ноября отмечается День памяти усопших. Сегодня мы рассказываем о
Исполнилось 100 лет с того дня 9 октября 1920 г., когда войска польского
01.10.20 | РАРОГ » Проза
Публикуем изящную новеллу члена СРЛХ «РАРОГ» Валентины Завирухиной из

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9

04.06.11 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 4371 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9

Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

КТО СКАЗАЛ ПРО СВЕЧУ
( о начале Московского государства)


«По отца нашего благословению, что приказал нам жить заодин, так и я вам приказываю жить заодин, лихих людей не слушайте... Так пишу вам для того, чтобы не прекратилась память родителей наших и наша. Чтобы свеча не угасла»
*

Стремясь дискредитировать русское национальное сознание, либералы обвиняют наше государство в том, что оно зародилось из мессианизма и стремления к мировому господству: «Москва есть третий Рим, а четвёртому Риму не бывать». Эта фраза из письма псковского старца Филофея к дьяку Мисюрю Мунехину выдаётся за некую мистическую русскую программу. Разумеется, либералы, как всегда, лгут: мессианизм – вера в свою богоизбранность и будущую победу над остальным «неблагословенным» человечеством – болезнь, скажем так, библейская (сегодня ею заразились США), а воссоздание древнеримских идеалов – старинная общеевропейская мечта, начиная ещё со времён переселения готов. Вспомним хотя бы «Священную Римскую империю германских народов», которую уже совсем недавно пытался возродить Гитлер, причём даже под знакомой вывеской – «Третья империя». Это вам не частное письмо XVI века.
Ну, хорошо, скажете вы, а какова же тогда наша духовная программа? Неужто без идеалов живём?
Идеалы, конечно, есть – как не быть. Только они меньше всего мистические.
Напомним: наше первое государство – при Гостомысле – возникло из потребности пресечь племенные распри на Русской равнине и обеспечить безопасность торговых путей. Первичное назначение князя – беспристрастный суд (арбитраж между спорящими) и защита пространства обитания народа. Девиз «Мир на земле и в человеках благоволение» появился позднее. Что и говорить – он был (и остаётся) прекрасен, но единоначальной верховной власти он не заменил. Кадило вообще нигде не могло заменить меч – ни в первом Риме, ни во всех последующих.
Второе государство – Московское – началось в условиях, когда суд, единоначалие и единое экономическое пространство обеспечивала Золотая Орда. Началось с того, что московский князь Иван Данилович Калита (годы правления 1325 – 1340) продал в Орде излишки урожая, а на вырученные деньги выкупил русских пленников и поселил их в своём Залесье. Никакой программы при том (тем более «третьеримской») не провозглашалось – хотя для сельских работ требовалось дать мир и защиту труженику (что Калита и дал), для торговли – очистить инфраструктуру от воров и прочих паразитов (что он и сделал – «исправи Русскую Землю от татей»), а для таких задач – сплотить «служилых людей» с государственным мышлением (каковые и сплотились по-сталински вокруг московского князя).
При Калите (1288-1340), как отметил летописец, настала «тишина велика по всей Русской Земле и престаша татарове воевати Русскую Землю». Но, повторяем, дело сделалось без каких-либо деклараций, заявлений или объявлений. Князь слыл большим татарофилом, татарским языком владел, как Александр Благословенный французским, в Орду приезжал непременно с подарками, за что его любили все ханские жёны и дети. Очень был душевный человек. Как говорится, всегда с бутылкой. Хотя у себя дома был исключительно трезвым и трудолюбивым хозяином. Сына же его Симеона вообще прозвали Гордым – «зане бо николи хмельным не упивашеся, винопийцы же не любяше».
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9Примечательный момент: в те же самые годы, что и Калита, новую государственность стали создавать литовский князь Гедимин (г.п. 1316-1341) и золотоордынский хан Узбек (г.п. 1313-1342). И здесь в обоих случаях не вспоминалось о «третьем Риме»: Гедимин взялся защищать своим оружием земли, оставшиеся беззащитными после разгрома Киевской Руси, Узбек провозглашал Единого для всех Бога и единую для всех землю (эти идеи ожили потом в Тимуре и оживают до сих пор в Средней Азии). В тени этих двух гигантских проектов – от Запада и от Востока – было совсем незаметно маленькое сельцо на Москве-реке, которое в 1263 году, перед отъездом в Орду, Александр Невский завещал своему младшему сыну Даниилу (1261-1303). «Да и кто знал, что Москве государством быть?»
Да – вот, в самом деле, вопрос: кто знал?
В.О. Ключевский в своём знаменитом «Курсе русской истории» считает, что это знание появилось лишь у Ивана III, а до того в деятельности московских князей преобладало хищничество и скопидомство. Доказывает он своё утверждение блестяще – при желании прочтите, если не читали, лекции XXI и XXII. Аргументы неоспоримые: Даниил Александрович «врасплох напал на своего рязанского соседа, победил его «некой хитростью», т.е. обманом, взял в плен и отнял у него Коломну»; Юрий Данилович «напав в 1303 г. на другого соседа, князя можайского, также взял его в плен и захватил можайский удел, потом убил отцова пленника Константина и удержал за собой Коломну: вся Москва-река до самого устья стала московской». А дальше – головоломная и бессовестно жестокая борьба с Тверью: Михаил даёт за ярлык великого княжения больше Юрия – Юрий женится на сестре хана Узбека; Михаил бьёт московско-татарскую рать – Юрий обвиняет его в отравлении ханской сестры и в утайке дани. И добивается смертного приговора, и исполняет его руками своих холопов. И, не моргнув глазом, переступает через труп своего конкурента у ханского шатра. Но затем попадает под меч Дмитрия Михайловича Грозные Очи. После чего в Орде и появляется ласковый и обходительный брат покойника – Иван Данилович Калита, прозванный так за постоянно носимый при себе большой кошель с деньгами.
Из кошеля, гласит предание, князь любил оделять нищих. Документально это не зафиксировано – зафиксировано совсем другое. А именно: бешеное, маниакальное скопидомство и Калиты, и вообще всех московских князей XIV века. И их безжалостная свирепость в отношении ближних: ласковый московский Иванушка не только разорвал (руками ордынских палачей) убийцу своего брата, но позднее вообще раскатал Тверь по брёвнышку, оставив всё её население на морозе. И за всякий долг (который иногда сам же и насчитывал) немилосердно драл с Новгорода, захватывая его земли и торговые пути. И не перечесть таких дел с его стороны (не выдуманных! зафиксированных в летописях!)
Ласковость в сочетании с раскатыванием по брёвнышку и по рёбрышку – несомненное язычество, нечто от чуда-юда девятиглавого и восемнадцатиязыкого, которого к тому же бабушка проектировала надвое. А то и от дьявола – если вспомнить незабвенного булгаковского Коровьева. Но Калита – решительно не язычник (и тем более не Коровьев). Да, это игрок – зоркий и расчётливый, играющий на большие ставки, – но с несомненными понятиями об идеалах и морали. Не случайно к нему обращает взоры и Церковь. В 1299 году митрополит Максим уходит из опустевшего Киева во Владимир – столицу «Северной державы» Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Но преемник Максима Пётр в 1325 г уходит оттуда в маленький Москов-град, к Калите: «Схорони меня тут, и на моих костях Москва будет стоять вечно».
(Ещё раз напомним: этот мистический момент происходит на фоне резкого увеличения территории и населения княжества, с одновременным – стихийным! – переходом служилых людей к московскому князю. «Процесс пошёл!» - как скажет 650 лет спустя некто Герострат Сергеевич, покатившийся в совершенно противоположном направлении)
«В моей душе лежит сокровище, и ключ поручен только мне» - кто из московских князей впервые осознал в себе эту формулу? Святой Даниил? Русской культуре известна такая сказка – про самого младшего сына в семье, который получает в наследство только конька-горбунка. Но родоначальник династии (кстати, не «Рюриковичей», а «Даниловичей», это большая разница) не оставил после себя никаких высказываний (и монастырь-то Данилов не им построен). Как и его сыновья (впрочем, от Калиты один завет остался – «Жить заодин»)
Заговорил только внук Даниила – Симеон Иванович, который (см. историю С.М, Соловьёва) уже устраивает в боярской думе заседания, на которых рассказывает историю Отечества, обличая междоусобицы и восхваляя единоначалие. И первым в нашей истории именует себя государем «всея Руси» - чего не делали ни Владимир I Красное Солнышко, ни Владимир II Мономах.
Сам придумал? Или от отца услышал? Во всяком случае, именно в его лице Москва впервые заговорила открытым текстом.
И ей ответили.
Кто? На этот вопрос ответить трудно. Не люди – люди то ли не заметили заявлений московского князя, то ли не придали значения. Гедимин выдал за него дочь Айгусту (в крещении Евфросинья). Джанибек (преемник Узбека) считал, что ежели литовская Русь отойдёт к Залесской орде (так в федерации Золотой Орды называлась Москва), да ещё и Новгород туда же… совсем хорошо! Или, может, Господь Вседержитель возражал? Да нет – как назвались тогда государством всея Руси, так и шли тем путём сквозь века. Пока не явился откуда-то третий Владимир – Ленин. Но и он митрополита Петра из гробницы не выкинул. А тут у нас уже и четвёртый Владимир…Хотя что и говорить – ни одного Симеона в нашей истории больше не было.
(Зато Иванов – не перечесть. На Руси вообще некоторые характеры повторяются из поколение в поколение – вспомним хотя бы княгиню Ольгу, оживающую во всех наших вдовах вплоть до страшного ХХ века. Или «революционеров сверху», начиная с Владимира Красного Солнышка. Объясняется это, конечно, не «расой», а культурой, которая, как известно, формируется историей. Калита – бесспорно национальный характер. Ну, и помолчим о том. «Меж нами дьявол ходит ежечасно» - и поминутно, чтоб раскрылись, ждёт).
Есть ещё такое понятие – форс-мажор (склоняется, как существительное мужского рода, хотя у французов тут множественное число, в переводе «высшие силы»). Означает не бога, а просто непредвиденные обстоятельства, вроде кирпича с крыши на голову (у Гедимина так получилось: взошёл на крепостной вал в Велюоне – и вдруг получил ядро в грудь. Не знал, что у немцев пушки). Но это непредвиденные – а если ты всё видишь и тем не менее прёшь?
Это значит, что ты совсем не прагматик, а очень большой идеалист.
Таким идеалистом и был князь Симеон, трагически скончавшийся 27 апреля-1353 г.
Пожалуй, нет надобности описывать «Чёрную смерть» - чуму 1347-1353 гг., одну из величайших эпидемий в истории (правда, в отличие от сифилиса она не вызвала изменений в психике человечества): она ярко отображена в «Декамероне» Д. Боккаччо. Но если персонажи «Десятидневника» всё же догадались бежать из городов, заваленных трупами (чёрными! В страшных язвах!), то Симеон Иванович вместе со всей семьёй и митрополитом Феогностом не побежал. Ибо совершенно очевидно полагался на волю Божью, без которой не упадёт и волос с головы. Тем более с головы того, кто выполняет Божью волю
Бог не защитил (так что зря поёте: «Хранимая Богом родная земля». Не набивайтесь к Нему в любимчики. Сам Христос на кресте кричал: «Почему оставил?»). Умер Феогност, умерли все сыновья Гордого. Когда на его собственном теле начали вздуваться чёрные бубоны, он едва успел принять схиму под именем Созонта и продиктовать завещание, содержащее процитированный выше наказ о свече.
*

Этот очерк я писал в дни «горбастройки», когда плюгавые «президенты» при поддержке Запада стали разваливать наследие предков и активно гадить на нашу национальную память. Тогда страшно хотелось, чтобы в народе проснулся характер Калиты и старательной медвежьей лапой погладил их по загривкам. Сын же его Симеон с его несуразным прозвищем (данным явно в насмешку) воспринимался лишь как дон Кихот, попёрший в лоб на мельницы Форс-мажора.
Но вот прошли годы, на дворе уже новое тысячелетие - а мы с ещё большим изумлением вслушиваемся в тот отчаянный предсмертный крик, долетающий к нам из эпохи Великой чумы. Да, по-прежнему волнуют слова о свече – духовное понимание человеческой жизни как свечи перед Высшими Силами. Но и в остальных словах – какая глубина!
Вот рядом со свечой там стоит «память родителей наших и наша» - первое, что принялись уничтожать в нас «лихие люди», подло захватившие руководство страной. А само понятие «лихие люди»? Ведь именно они – безвестные пройдохи, лезущие из-за рубежа с предложением «новый мир построить», – устраивали нам все «великие смуты». Но не было в эпоху Симеона ни самозванцев, ни «пламенных революционеров», ни «перестройщиков»! Как же он смог в 14-м веке увидеть то, чего не смогли разглядеть потомки?
Да и самый первый завет в том предсмертном крике - «жить заодин» - разве он меньше значит? Попробуйте-ка нынче объединиться – такой визг поднимется от Москвы до Вашингтона! «Русский фашизм!» А между тем все победы свои наш народ одерживал именно тогда, когда умел действовать, как один человек - «соборно».
Потому-то и боятся этого человека.
*

«Предсмертный крик»... Какой там крик, когда всё тело охвачено агонией. Хрипел, наверно, задыхаясь и слабея, - так что дьяк, склонившийся у свечки, едва улавливал тот слабый хрип. Голос человека на пороге беспросветной и безответной бездны.
Услышь его и ты.
*

«По отца нашего благословению, что приказал нам жить заодин, так и я вам приказываю жить заодин, лихих людей не слушайте... Так пишу вам для того, чтобы не прекратилась память родителей наших и наша. Чтобы свеча не угасла»
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9

Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

........................................................................................................................................................
(голосов: 3)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`11 Иван III Васильевич (известен также как Иван Великий; 1440 —1505), великий князь московский с 1462
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`10 ТРОИЦА. Икона (142 × 114 см). Андрей РУБЛЁВ, ок. 1411 г. написана для иконостаса Троицкого
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`8 Ярослав (Феодор) Всеволодович (1191 —1246), сын Всеволода Большое Гнездо, князь переяславский,
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6 Юрий (по крещению Георгий) Владимирович, по прозвищу Долгорукий (1090-е годы — 1157) — князь
Раздел: РАРОГ » Проза
Юрий Александрович ВЕЗУЧИЙ НЕУДАЧНИК (внук Витовта на московском престоле) В 1386 г. 15-летний сын Дмитрия Донского Василий бежал из Орды, где
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:

ХУДОЖНИКИ:

ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ
ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ В клайпедском Центре национальных культур (K. Donelaičio g. 6B, Klaipėda) открылась выставка работ белорусских и
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС «Декаданс – искусство упадничества и разложения», московский дипломированный литературовед Елена Румянцева популярно рассказывает
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ С 1 по 9 августа прошёл первый пленэр иконописцев, организованный Покрово-Никольским храмом Клайпеды, в котором приняли участие

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара