ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

Популярный немецкий журнал «Штерн» опубликовал большую статью, посвящённую
Советские войска ровно 75 лет назад освободили столицу Литовской ССР Вильнюс от
28 июня т.г. исполняется 100 лет со дня подписания Парижского мирного договора,
В истории российского государства 22 июня 1941 г. одна из самых трагических
В Российской Федерации 12 июня отмечается День России. В этот день в 1990 году

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6

02.05.11 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 3441 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Памятник Юрию Долгорукому, на Тверская площадь, напротив Московской городской Думы.
Скульптор и архитекторы С. Орлов, А. Антропов, Н. Штамм, 1954 бронза.


ОТЕЦ НАРОДА

Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

Однажды Ельцин, желая блеснуть историзмом мышления, выразился так:
"У нас с Украиной – тысячелетние связи" ("Комсомольская правда", 27.05.92.)
Между тем, тысячу лет назад русская столица находилась как раз в Киеве, а украина (т.е. окраина Русской Земли) – как раз к северу от Оки. И стоял тогда в её бескрайних берёзовых лесах над тихими и ясными речками один-единственный город – Ростов на озере Неро, на тинистом и туманном "Чужском море".
Тишина в той стране берёзового ситца и благоухающих лугов царила сказочная.
Сейчас от её первозданной, девственной чистоты остались только названия: Клязьма, Нерль, Истра... Хотя в студенческие годы автор этих строк ещё застал там и январскую "весну света", и мартовскую "весну воды" (когда все леса вдруг становятся сияющим-слепящим морем), и летнее разнотравье лугов (оно, кстати, запечатлено в куполах Блаженного – только над Блаженным не гудят шмели и пчёлы). И купался в луговых росах (они действительно сверкают, как бриллианты, - другого сравнения и не подберёшь). А также видел дивные города, всплывающие из клубов тумана, точь-в-точь как в сказаниях о граде Китеже. Всё как во времена Мономаха.
Мономах поставил там маленькую крепость (Владимир-на-Клязьме), а позже подарил весь край, отрезанный от Руси непроходимыми Брынскими лесами, младшему сыну Юрию, которого летопись называет ещё Гюрг (возможно, что это английское "Георг" - если его матерью была Гида Гаральдовна, первая жена Мономаха)
Жизнерадостный и пылкий великан Юрий слыл большим любителем светской жизни в столицах. И, пожалуй, уместно сразу же оградить его от двух обвинений со стороны "перестройщиков" - в алкоголизме и в адюльтере с боярыней Кучковой.
Пьяниц в роду Мономаха не было никогда: на сей счёт великий пращур оставил особый завет, который неукоснительно передавался от поколения к поколению. Пресловутые средневековые пиры вовсе не были нашими пьянками (по крайней мере, в Мономаховой традиции) – они напоминали скорее дипломатические приёмы, т.е. были одной из важных форм светской жизни, позволяющей встречаться и общаться. К примеру, знаменитый пир 4-5 апреля 1147 г., с которого начинается история Москвы (и с какими прекрасными словами – "Прииди, брате, ко мне в Москов"!) – тот пир имел целью сближение с представителями Ольговичей – заклятых врагов Мономашичей. Его первый день заняла охота (опробовали по оленям привезённого с юга гепарда), во второй – слушались рассказы 90-летнего старца, который помнил самого черниговского Олега (печально известного "Гориславича"). Ни на охоте, ни на лекции сверх меры не упьешся, тем более при большой дипломатической игре. Хотя, конечно, и "сотвори Гюрги обед силен и честь велику им и дары многи".
А почему не могло быть адюльтера – вернее, убийства Степана Кучки и сожительства с его вдовой в его усадьбе?
Во-первых, потому, что тогда Андрею Юрьевичу получилось бы жениться на дочери любовницы отца, на что он, ввиду своего боголюбия, вряд ли бы пошёл. Во-вторых, известно, как незамедлительно и жестоко ответили Кучковичи на казнь их родича Андреем (причём участие в заговоре приняла и супруга Боголюбского князя – Кучковна) – неужели они потерпели бы на тридцать лет убийство своего родителя?
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Древний Суздаль

Можно заметить также, что Юрий принципиально никогда не селился в чужих усадьбах. Прибыв в Залесье, он не вошёл в Ростов, где правили городское вече и епископ, а отстроил для себя Суздаль (т.е. "поодаль" - от Ростова), но и в нём не жил – поставил двор в Кидекше.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Кидекша, реконструкция резиденции Юрия Долгорукого.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Кидекша,
В Юрий Долгорукий 1152 г. построил здесь церковь Бориса и Глеба.


И в Киеве он обосновался не в старинном княжьем Вышгороде, а построил особую усадьбу – Рай, где и скончался после пира с киевским посадником (1157 г.). Соответственно и сын его Андрей всем городам на свете предпочитал творение собственных рук – Боголюбов. То есть: оба великих строителя явно брезговали жить в чужих дворах.
Скучал Юрий в своём красивом уделе вдали от столицы ужасно. Но Мономах строго-настрого приказал потомству уважать родовой порядок, и Юрий, пока на киевском столе сменялись его братья, терпеливо ждал своей очереди, не высовываясь из-за Оки. Тоску по родине он выражал в том, что крестил местные безымянные речки в память о славных реках Киевской Руси. Так появилась во Владимире-на-Клязьме Лыбедь – как в Киеве; рядом – Почайна, Ирпень. А у чудесного синего, в белых барашках волн, Плещеева моря – и речка Трубеж, и город Переславль, в честь стародавней отчины, где родились и сам Мономах, и все его сыновья (ныне Переяслав-Хмельницкий, а тогда – Переяслав-Русский, в отличие от Переславля-Залесского).
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Переславль-Залесский, основан Юрием Долгоруким для защиты границ Ростово-Суздальского княжества. Княжеская крепость получила название Переяславль Новый.

Город Москва и Кострома были названы, правда, по местным рекам, но в Костроме появилась Сула (ныне забранная в подземную трубу), а к западу от Москова-града – город Звенигород и река Истра. Всё – как дома.
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Памятник Юрию Долгорукому в Костроме. (2002 г.)
Архитектор Морозов Г.Л., художник – Кадыбердеев.


Эта ностальгическая забава нуждалась, однако, в соучастниках. Население в девственных берёзовых пущах было крайне редкое, занималось, в основном, лесными промыслами (землепашеством – кажется, только вятичи). И вот градостроитель начинает изобретать себе народ. Откуда, например, под Переславлем-Залесским село Берендеево? Очевидно, от народности берендеев, которые жили у южного Переяславля и прикрывали подступы со стороны степи. Но как они попали на север? Князь Юрий зазвал. Неподалёку от них в Юрьеве-Польском были поселены пленные половцы, выведенные из Дикого Поля. А после войны на Карпатах через всю Восточно-Европейскую равнину перегнали пленных венгров и поселили их за Волгой (город же соответственно назвали Галичем).
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Собор Георгия Победоносца в Юрьеве-Польском, основаном в 1152 г. Юрием Долгоруким.

Так постепенно (но и фантастически быстро – за одно поколение!) в пространстве между Звенигородом и Галичем обрисовались очертания страны, которую византийцы назвали Великой Русью – в отличие от Малой, т.е. коренной. А также первообраз великорусской народности, в которой, как в огромном плавильном котле, изначально перемешались самые различные племена.
Сегодня у нас любят играть в определения "национальных характеров". Игра, конечно, приглуповатая – даже отдельный человек меняется во времени и обстоятельствах, протекая в них, как ручей (человек – не предмет, а процесс). Что уж там говорить о национальной общности! Вспомним хотя бы шведов, столь воинственных до Петра, или немцев, таких мирных идеалистов и музыкантов до Бисмарка. Так что в лучшем случае такие игры – в "национальные характеры" – заурядные благоглупости. Хотя есть и худший вариант – который был применён по нашему народу в годы "перестройки". А именно: готовя геноцид того или иного народа, его "национальный характер" объявляют средоточием всех пороков. Так, знаменитый "архитектор перестройки" А.Н.Яковлев утверждал, что у русских имеются генетические (!) особенности – «тысячелетнее рабство" и ... агрессивность (так всё-таки рабы или агрессоры?). Ещё веселее высказался некий эстонский профессор: русские-де произошли от женщин, изнасилованных некогда монголами, и потому с одной стороны – садисты, а с другой – любят, когда их насилуют. Эстонцы же для того профессора (Тийто Мааде, кажется) – разумеется, древний культурный народ, воплощение всех добродетелей и любимцы Господа Бога...
История уже не раз показывала русским, что клевета на них как на национальную общность всякий раз заканчивалась их геноцидом и вообще большой кровью.
... А всё-таки любопытно приглядеться: есть ли на самом деле какие-то общие черты у "лиц суздальской национальности"? Ведь в процессе совместной деятельности, особенно исторической, неизбежно возникают какие-то преимущественные черты – доминанты. Как уже сказано, доминанты эти носят временный характер: сегодня немец – научно-технический потенциал Европы, вчера он топтал ту же Европу большим гитлеровским сапогом, позавчера – рассуждал о феноменологии духа и музицировал; сегодня кто-то в постсоветском пространстве бредит, как Гитлер, арийскими мифами; завтра, Бог даст, протрезвеет (хотя от нацизма можно протрезветь только получив, как Гитлер). А какие культурные доминанты определились при Долгоруком?
Народ, собранный Долгоруким, отличался прежде всего тем, что постоянно терпел поражения – от киевлян, от новгородцев. Это был народ-труженик: пахари, плотники, каменщики, другие ремесленники. Воевать они не умели (кроме половцев и берендеев): суздальские лапотные полки были посмешищем ХII века. Но и сегодня на владимирских базарах местные жители пасуют перед кавказцами. Во всём русском калейдоскопе от поморов до казаков это до сих пор самый мирный и смирный народ. Воевать они учатся, когда заставляет нужда.
Но зато с самой острой потребностью в государственности.
Эта потребность возникла у них первоначально тоже от беды: будучи искусственно собранным народом, они не имели навыков вечевой жизни и вообще жизни заодно (недаром у нас до сих пор людей, чья "хата с краю", называют "залешане"). Поэтому в центре внимания у них с самого начала находился не свой собственный "собор", а расселивший их тут земледержец, которого и назвали "государем". Его государство они, правда, попытались растащить (приватизировать, как сейчас говорят) в том же XII веке, после гибели Андрея Боголюбского. Но "мужи" Ростова и Суздаля тут же потребовали с них дани, как с "мужиков" (ударение на первом слоге): "А вы есте наши холопи и работники". И пришлось опять – теперь уже с оружием в руках – сплотиться вокруг Юрьевых сыновей.
Так же они сплотились впоследствии вокруг московских государей. Соответственно и русские цари предпочитали всегда опираться не на бояр и не на попов, а именно на эту кроткую законопослушную силу, которая без царя – как овцы без пастыря. Но при пастыре проявляет максимальную стойкость и в труде, и в бою. Потому что им, как и при Долгоруком, некуда бежать ни от труда, ни от боя, ни от родной земли.
На их землю не ступали ни Разин, ни Пугачёв (и даже белые армии 1919 г. завязли там же). Здесь был оплот и первых Романовых, и их крепостного права. Отсюда вышли первые плотники и каменшики Петровской державы.
Забавно, что до сих пор невеста великоросса называет его "князем", жена – "мужем" (в Малороссии просто "чоловик"), а на людях он, как и в XII веке, "мужик". Только ударение переползло с первого на последний слог. За восемьсот лет исторического разнообразия.
Но из всего того разнообразия русские мужики пока что выходили с честью. За что ещё совсем недавно (но до перестройки) их называли НАРОДОМ-ПОБЕДИТЕЛЕМ.

***

Рассказ о прародителе будет неполон, если не упомянуть о том, за что его, собственно, и прозвали Долгоруким, - о войнах за киевский стол.
(Кстати: недавно, в начале "перестройки", в Спасе-на-Берестове был обнаружен его гроб. Оказалось, что пращур действительно был длинноруким – в прямом, а не в переносном смысле).
Начиная с Карамзина, нет историка, который бы не отмечал коварство и интриганство князя Юрия. В 1988 г. перестройщики на этом основании даже призывали снести его памятник в Москве: он оскорблял их нравственные и ещё какие-то чувства.
Но никто не желает отвечать на вопрос: почему же этот "интриган" до 1146 года, двадцать лет после смерти отца, не заявлял ни о каких правах на Киев?
Не заявлял потому, что их тогда не было. Согласно родовому порядку, установленному Ярославом Мудрым, Юрий имел право на киевский стол только после всех старших братьев. Выступил он лишь тогда, когда Киев занял его племянник – сын старшего брата Мстислава. Ибо вокняжение племянника означало, что дядя навсегда теряет право на киевский стол – и сам, и его дети.
Представим себе какого-нибудь нынешнего москвича, который отправился по распределению в Тьмутаракань, тихо ждёт, когда истечёт обязательный срок и можно будет вернуться в столицу, и вдруг ему говорят, что Москва для него закрыта навсегда и отныне и навеки его удел – Тьмутаракань. Думается, он будет сопротивляться всеми имеющимися силами. Так поступил и Долгорукий.
Так не поступил его мудрый, воспитанный в Константинополе сын Дмитрий-Всеволод, видевший участь отца и старшего брата. В результате Русь распалась на три региона, и Ольговичи настолько запустошили захваченную территорию, что последний киевский князь в 1238 г. попросту сбежал в Венгрию, не рискуя встречаться с татарами.
Так же пустошат сегодня Украину дорвавшиеся там до власти потомки Мазепы. А нам опять говорят, что на Киев мы не имеем права.

***

А что же народ-победитель?
Народ-победитель пока что помалкивает, ибо отказ от Киева и вообще весь Второй раздел России был решён в Кремле, - стало быть, начальству виднее. А русские слёзы в Прибалтике или на Украине залешан волнуют мало. Москва слезам не верит.
Но города Долгорукого по сей день полны дивного очарования.
Речь не о Москве (хотя все мы любим её, как сыновья, чего уж там). В Москве от Юрьевых времён остался лишь горб Красной площади, в котором смутно угадывается огромный лесной холм, пленивший князя птичьей высотой над окрестными лугами.
И не о Костроме речь – о русской красавице над Волгой. И не о Твери.
Непередаваемо прекрасна Юрьева провинция – те маленькие города, которые так и остались в стороне от больших дорог: Суздаль, Кснятин, Переславль-Залесский, Городец, Звенигород, Дмитров, основанный в честь рождения Всеволода-Дмитрия...
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Памятник Юрию Долгорукому.
Город Дмитров.
Памятник основателю города Юрию Долгорукому установлен в 2001 году, скульптор В.М.Церковников.

Первое, что там поражает, - звёзды: в современных городах звёзды видны плохо, а в Юрьевых городищах, окруженных земляными валами, они сверкают во всей первозданной средневековой красе. Особенно когда снег заваливает крохотные домики в садах. Тогда Орион парит над белокаменными церквами Андрея Боголюбского, словно ангел.
И незабываемо сияют берёзовые леса вокруг Дмитрова, над каналом Москва-Волга.
Очень тяжело сегодня писать об этом.
Вспоминается, как распалась сначала "Софийская" держава Ярослава Мудрого, затем – соборная держава Мономаха (кстати, распалась как раз после Юрия), Святая Русь Андрея Юрьевича, Северная держава Всеволода... Сколько державных замыслов закатилось, как звёзды!..
"Но свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6
Памятник Юрию Долгорукому в Переславле-Залесском
Скульптор С. М. Орлов (1965 г.).


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

(Продолжение следует)


.......................................................................................................
(голосов: 2)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`9 Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ КТО СКАЗАЛ ПРО СВЕЧУ ( о
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`8 Ярослав (Феодор) Всеволодович (1191 —1246), сын Всеволода Большое Гнездо, князь переяславский,
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`7 Андрей Юрьевич Боголюбский (около 1111 —1174), князь Вышгородский в 1149, 1155. Князь Дорогобужский в
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5 Владимир Всеволодович Мономах (в крещении Василий 1053 — 1125), сын князя Всеволода Ярославича и
Раздел: РАРОГ » Проза
Юрий Александрович ВЕЗУЧИЙ НЕУДАЧНИК (внук Витовта на московском престоле) В 1386 г. 15-летний сын Дмитрия Донского Василий бежал из Орды, где
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ЛЕТНИЙ «РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» В УКМЯРГЕ
ЛЕТНИЙ «РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» В УКМЯРГЕ Выставка «РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» Союза русских литераторов и художников "РАРОГ" открылась в Художественной галереи Центра культуры 2
«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» ОТКРЫЛ В КЛАЙПЕДЕ СРЛХ «РАРОГ»
«РУССКИЙ ВЕРНИСАЖ» ОТКРЫЛ В КЛАЙПЕДЕ СРЛХ «РАРОГ» Традиционная, седьмая художественная выставка «Русский вернисаж», организованная Союзом русских литераторов и художников «РАРОГ»,
ПРАЗДНИК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ВИЛЬНЮСЕ
ПРАЗДНИК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ВИЛЬНЮСЕ Традиционный праздник русской культуры в Вильнюс прошёл в субботу 8 июня на певческом поле парка Вингис – представляем публикацию

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара