ПРОЗА И ПУБЛИЦИСТИКА

В конце ноября 1920 г. – 100 лет назад, - в Каунасе был подписан договор между
В каунасском Центре культур разных народов в пятницу 6 ноября под руководством
Предлагаю нашим читателям обобщение тех научных концепций, которые легли в
В Литве 1 ноября отмечается День памяти усопших. Сегодня мы рассказываем о
Исполнилось 100 лет с того дня 9 октября 1920 г., когда войска польского

ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5

26.04.11 | Раздел: РАРОГ » Проза | Просмотров: 4134 | Автор: Валерий Виленский |
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
	 ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
Владимир Всеволодович Мономах.
Фрагмент памятника «Тысячелетие России», Великий Новгород.


МОНОМАХ, БОЖИЙ ВОИН

Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

I

Порядок престолонаследия, введённый у нас впервые Ярославом Мудрым и названный в потомстве Ярославовым горем, основывался на прекрасном христианском принципе "Мир на Земле и в человеках благоволение". Древнее родовое право патриарха ("отца-начальника") убивать детей заменялось благодатью любви и добровольного послушания. Считалось, что детям одной семьи просто незачем ссориться – надо лишь научиться понимать друг друга. Распоряжаться в семье, конечно же, должен отец. После его смерти отцом для всех становится старший сын покойного, потом следующий, вплоть до самого младшего. Затем власть получает старший сын старшего брата, после него – старший сын следующего брата и т.д. – череда повторяется. При этом старшие должны заботиться о младших, младшие – уважать и слушаться старших, а все вместе – любить друг друга. В крайнем случае – садиться за "круглый стол" и искать консенсус.
Совсем недавно, на наших глазах, сталинская "семья народов" кончилась тем, что "старшего брата" назвали поработителем и с превеликим хамством растащили по клочкам тысячелетнюю державу. Но точно так же было поступлено и с самым первым старшим братом – среди сыновей Ярослава. "Был Изяслав красив лицом, высок и крепок телом, нравом незлобив, и лжи в нём не было" ("Повесть временных лет"). Долго и любовно готовил его отец к великому княжению ("великим князем" у Ярославичей назывался глава рода). Но через 15 лет после смерти Мудрого он уже скитался по "ближнему зарубежью" - Кракову, Майнцу, Риму, - жаловался польскому королю, германскому императору и римскому папе на низложившее его киевское вече, на полоцкого Всеслава, на брата Святослава... Пересказывать историю его падения – и долго, и тошно. Важен сам принцип: жизнь по любви хороша лишь пока есть любовь. Разлюбят – могут и укусить.
Изяслав погиб в бою с тьмутараканскими племянниками, отдав жизнь за младшего брата Всеволода (1078). Вообще, все дети Мудрого были прекрасны (тот же Святослав, например, оставил нам дивную книгу – "Изборник Святослава"), но любитель книжного чтения Всеволод, освоивший в родном Переяславле пять иностранных языков, был, пожалуй, самым славным. Отец любил его больше всех и даже просил, умирая, чтобы тот, когда окончит жизнь, лёг рядом с родительским прахом ("Ненадолго расстанемся и снова встретимся"). Но и Всеволод не мог добиться мира в семье: родичи то и дело ополчались друг на друга, причём сплошь и рядом в союзе с поляками, с половцами. "Сказал брат брату: "Это - моё, и то - моё", стали князья сами на себя крамолу ковать, а поганые со всех сторон приходили с победами на Землю Русскую" ("Слово о полку Игореве").
Выработался и подлый стиль таких "гражданских войн" (он, кстати, проявляется и сегодня): максимально напакостить ближнему. Ополчась, обе стороны принимались первым делом выжигать селения и нивы, захватывать и угонять пленников, стараясь обезлюдить чужую территорию. Поиски консенсуса начинались тогда, когда встречались дружины и воевать становилось опасно для жизни. Тогда вспоминалось (как сейчас), что все мы христиане и родичи; звучали трогательные слова, затем – смачные поцелуи и звон чар. "Тогда по Русской земле редко пахари перекликались – в княжьих крамолах век человеческий сократился" ("Слово о полку Игореве").

	 ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
«Змеевик»Владимира Мономаха.
(Подробнее здесь: http://ezhe.ru/ib/issue839.html )


II

Первым добровольно подчинился Ярославову завету сын Всеволода Владимир Мономах (1053-1125). После смерти отца (1093) он вполне мог остаться в Киеве, но послал приглашение старшему сыну Изяслава Святополку, а сам ушёл в Чернигов, где правил с 1078 г.
Выяснилось, однако, что, уступив раз, уступишь и два. На Чернигов претендовал двоюродный брат – Олег Святославович, самый заядлый любитель княжьих разборок, за что и получил от народа прозвище Гориславич.
"Олег пришёл на меня с половцами, билась моя дружина с ними восемь дней за малый вал. Сжалился я над христианскими душами и сёлами горящими и сказал: "Не хвалиться поганым". И пошёл на стол отца своего в Переяславль. Вышли мы на святого Бориса день из Чернигова, ехали сквозь полки половецкие, с женами и детьми, при 100 дружинниках, - половцы на нас, как волки, облизывались... Сидел я в Переяславле три года с дружиной, и много беды мы приняли от войны и от голода" ("Поучение Мономаха")
Переяславль голодал, потому что из него и из других пограничных городов уходили пахари. Здесь, на границе Русской земли, где начинаются на многие вёрсты загадочные Змиевы валы (видимо, против конницы), очень хорошо понималось, что такое настоящая война и как дороги русские люди, особенно мирные труженики, без которых незачем и города городить.
Явились ханы Итларь и Китан, спросили: много ли даст князь за мир (вопрос, с которым крымчаки приставали аж до XVIII века). Князь стал искать консенсус, сел за стол переговоров, отдал заложником сына. Но военный совет потребовал убить ханов: "Не будет на тебе греха – половцы всегда клянутся и всегда льют кровь".
Как и сегодня: все "круглые столы" - от дьявола.
Половецкая дружина расположилась между валами крепости (малым и большим). Ночью пластуны без шума освободили заложников, а утром лучники поднялись на срубы изб и, сняв крыши, расстреляли сверху всех гостей.
Так начались половецкие войны Мономаха. Войны были страшные. Он впервые перенёс их на территорию врага – выжигал кочевья в донских и сальских степях, пленных рассекал на куски и бросал в реки. И что ни год – наезжал в Киев, требовал общерусского ополчения. Однажды ему сказали, что весною и смердов, и лошадей нельзя отрывать от пашни. "Дивлюсь я, как вы поселян жалеете и лошадей, а что станет селянин весной пахать, и придет половец, ударит его стрелой, возьмёт и лошадь, и жену, и детей и гумно зажжёт, - о том вы не думаете?" (ПВЛ)
Кстати, именно тогда (когда утонул в Стугне юный брат Мономаха Ростислав) родилась мысль, которую сохранило для нас "Слово о полку Игореве": война за Отечество – не личное дело желающих подраться, не лихой набег за добычей, а общегосударственное, соборное дело всего народа.
В 1096 г. переяславский князь стал добиваться созыва общерусского съезда князей с участием духовенства и земства. Гориславич, оплативший в своё время половцам его изгнание разрешением грабить Русь, ответил: "На суд к попам и смердам не поеду". Но миролюбивый кузен на сей раз не уступил: он вошёл в Черниговскую землю и под Стародубом уничтожил всю воинскую силу Олега. Олег бежал. В погоню за ним бросился сын Мономаха, но... потерял жизнь. От того события сохранилось письмо к Гориславичу:
"Когда убили моё дитя пред тобою, тебе бы, увидев кровь его и тело увядшее, подобно цветку, впервые распустившемуся, тебе бы, стоя над ним и вдумавшись в помыслы души своей, сказать: "Увы мне – что я сделал!"
Не хотел ведь я видеть крови твоей у Стародуба. Но не дай Бог видеть кровь ни от руки твоей, ни от повеления твоего, ни от кого-либо из братьев...
Если кто из вас не хочет добра и мира христианам, пусть тому не видать от Бога мира душе своей и на том свете! ..."

Съезд состоялся в 1097 г. Князья поклялись в вечном мире и установили новый закон: "Да блюдет каждый свою вотчину". Но сразу же после Любечского съезда произошло нечто невероятное: великий князь Святополк по наветам клеветников схватил и ослепил Василька Теребовльского, князя-богатыря, воевавшего на западных границах.
"Такого ещё не бывало в Русской земле", - сказал Мономах, узнав о случившемся, и двинул дружину на Киев (к походу тут же примкнул и Гориславич вместе с братом Давидом, таким же негодяем).
Святополк уже собирался бежать из столицы, но киевляне не выпустили его из крепости и отправили послов к Мономаху: "Если станете воевать друг с другом, то поганые обрадуются". В составе посольства, наряду с митрополитом, оказалась и вдова Всеволода – мачеха Мономаха. При виде её, утверждает Нестор, князь заплакал...
Дело уладилось повешением трёх клеветников (на виселицах их расстреляли из луков) и созывом нового съезда.

	 ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
На половецкие степи
Эпическая картина художника А. Жаского.


III

В 1113 г. произошло событие, которое предоставило возможность публицистам "перестройки" назвать Мономаха антисемитом и погромщиком. Момент немаловажный: когда событие, имевшее место лет этак 880 назад, вдруг преподносится с экрана и с газетных страниц, наряду с событиями в Югославии и Приднестровье, - понятно, что у корреспондента сильно задето что-то в душе, так что даже болит. Но что?
Излагаем факты. Итак, 16 апреля 1113 г. умер возлюбивший серебро и ростовщичество Святополк Изяславич. Собравшееся по такому случаю Киевское вече первым делом умертвило тысяцкого Путяту и несколько крупных ростовщиков на "Жидовском конце", конфисковав (т.е. попросту разграбив) их имущество, а затем постановило призвать на великое княжение народного героя из Переяславля. Заметим, что такое же постановление имело место и в 1093 году – Мономах успел завоевать народную любовь ещё до половецких войн и организации Русской Соборности. Однако тогда закон был на стороне Изяславича, и Киев получил Святополка. Теперь же надлежало править старшему сыну второго брата – Святослава. И Мономах отказался от престола снова – на сей раз в пользу ненавистного всем Олега Гориславича. Стремясь прежде всего сохранить порядок.
Узнав, что день грядущий им готовит, киевляне бросились "запасаться". Теперь уже загорелось не только в еврейском квартале – разграблению подверглись боярские усадьбы, нависла угроза и над монастырями. Тогда старейшины Киева (бояре и "старцы градские") послали в Переяславль новую просьбу, уже с угрозой: "Ты, князь, будешь в ответе, если народ разграбит монастыри". 20 апреля Всеволодович вошёл в Киев и пресёк погром (но на долгие годы разжёг рознь Мономашичей с Ольговичами).
Так где тут антисемит и погромщик, если только благодаря ему и сохранился еврейский квартал Киева? Почему газеты и ТВ настойчиво внушают, что "еврейские погромы на Руси имели место ещё при Мономахе", - если они имели место как раз наоборот – в отсутствие Мономаха?
Думается, дело тут не в погромах. И даже не в резком ограничении ростовщичества по первому же – ещё апрельскому – закону нового государя. Тут, как ни странно, в дело вступает какой-то мистический или даже магический момент – осквернение образа государя в народном сознании. И перестройщик делает это доступными ему средствами.
Впрочем, ещё раньше марксистский историк называл Мономаха "боярским князем", который якобы "не гнушался никакими средствами для достижения высшей власти... был лицемерен и умел представить свои поступки в выгодном свете".
Т.е. осквернение русского исторического сознания началось не с "перестройкой".

	 ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
Владимир Мономах после охоты.
Эпическая картина художника В.М. Васнецова.


IV

А какой он был на самом деле – без "антисемитизма" и "лицемерия"?
Великий С.М.Соловьёв (в "Истории России с древнейших времён"), не обинуясь, называет его народным идеалом государя. И возможно, что именно от этой характеристики зверели марксисты и истеризируют перестройщики (да ещё пресловутая шапка Мономаха...). Но фольклор, унаследованный нами от Киевской Руси, группируется вокруг совсем другого характера – Владимира Крестителя, напоминающего по психотипу Петра (жёсткий, даже безжалостный, заряженный бешеной энергией и гениальностью). Мономаха же в фольклоре просто нет (его много в "Слове о полку Игореве", но это совсем другое дело – там конец ХII века вспоминает о своём начале).
1113-1125 годы не отмечены в истории никакими крупными событиями: те же походы на половцев, те же всероссийские земские съезды, дальнейшая разработка "Русской правды". Как говорят сегодня перестройщики, полный застой.
От сна Владимир Второй (первым Владимиром был Креститель) поднимался всегда до рассвета – «Да не застанет вас солнце в постели". После молитвы и завтрака работал по дому и двору – "Не ленитесь в дому, дабы не посмеялись над домом вашим". Затем садился думать с дружиной, творил суд. После полуденного отдыха завершал дневные дела, шёл в церковь. На ночь непременно проверял ночную смену стражи и прочих работ. Пирами (в общем-то обязательными в средние века) не увлекался: "Пьянство и блуд губят душу и тело". Зато любил охоту – когда дружина запасалась мясом. Очень много путешествовал – ещё в 13 лет проехал на коне "сквозь вятиче к Ростову", т.е. через непроходимые дебрянские леса, воспетые в былине об Илье Муромце. "А всего походов было 83 больших, а меньших и не упомню".
На склоне дней он решил передать свой жизненный опыт детям в виде "Поучения". Многие его наставления носят чисто народный характер: "Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой... Что умеете хорошего, не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь..." И сегодня в русской глуши встречные здороваются даже с незнакомцами, не подозревая, что выполняют завет Мономаха: "Не пропустите человека, не поприветствовав, не молвив доброго слова". Или такой забавный пример: русские люди догадались, что Лжедмитрий не православный, когда увидели что он не спит в полдень. А у русского человека Мономаха за 500 лет до этого сказано: "Спанье полудне от Бога присужено" (впоследствии Гончаров считал полуденный сон источником русской лени. Думается, что это уж он чересчур).
Но есть и такие заветы, которые выношены самим Божьим воином:
"Вот вам основа всему: страх Божий имейте превыше всего. Лжи остерегайтесь.
На войне не полагайтесь ни на кого. Не думайте ("Не лагодите") о голоде, жажде, сне. Не снимайте оружия второпях - внезапно погибает человек.
Не ленитесь.
Не переступайте крестного целования, чтобы не погубить душу.
Куда бы вы ни держали путь, не позволяйте отрокам причинять вред – чтобы не проклинали вас...
Не забывайте о бедных людях и не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить, даже если повинен смерти. Не губите никакой христианской души..."

"Не убивать даже повинного смерти"сегодня учит "доброе зло" - либерализм. Да и тогда понимали, что красивые слова сплошь и рядом прикрывают зло. Но были и такие, которые верили искренне. Верил Ярослав Мудрый в разум и добрую волю потомков. Верил и Мономах. Хотя лжецов и убийц всё-таки убивал (в силу чего академик Рыбаков и называет его лицемером).
Думается, что в государстве (да и вообще в человеке) главное всё-таки не подражание Христу в подставлении щёк и прочем гуманизме, а ответственность за своё дело. В идеальном же образе слишком много заботы о красоте идеала, боязни как бы не "выпасть из образа". Ибо когда сегодня русские люди отвечают обидчикам лишь обвинениями в бессовестности и безбожии – это тоже наше коллективное "письмо к Гориславичу" (а Гориславич "слушает да ест"). И когда наше воинство пуще позора и смерти боится обвинений в кровопролитии – это тоже какой-то слишком идеальный гуманизм (хотя зло от такого "гуманизма" только наглеет – никогда у нас не было столько вампиров и людоедов, как в "перестройку").
Ответственность у Владимира Второго была. Не случайно его шапка и сегодня символизирует и высшую честь, и высшую ответственность человека перед Богом – за весь народ и за его судьбу.
Тех, у кого под её тяжестью подгибаются ножки, убивают и выкидывают на помойку истории.

V

В заключение следует, пожалуй, объяснить, откуда такое прозвище – Мономах. У нас часто думают, что это вроде как "монарх", самодержец. Но "монархия" в переводе означает "единоначалие", а "самодержавие" переводится как "автократия" (по-французски "суверенитет"). "Мономахия" же означает "единоборство".
Мономахом назывался дед Владимира Второго по матери – византийский император. Однако в средневековье прозвища, в отличие от наших фамилий, не наследовались, и внук византийского Мономаха мог называться разве что Рыжим ("Власы имел рыжеваты и кудреваты"). Если бы сам не был редкостным единоборцем – тем более удивительным, что "ростом был не вельми велик, токмо крепок телом". В его записках встречается такая фраза: "По чередам избьено не с 200 лепших". Это означает, что около двухсот лучших половецких воинов встречались с князем не в общей свалке, а по отдельности.
"А вот что я делал в Чернигове: коней диких вязал в пущах и в степи ловил своими руками. Два тура метали меня рогами вместе с конём, кабан с бедра меч сорвал, медведь у колена укусил подклад, лютый зверь вскочил на бёдра и коня со мной опрокинул, Бог меня сохранил. И с коня я тоже падал, не дорожа жизнью, не щадя головы".
"Без скромности" - так комментирует эти строки из поучения академик Рыбаков. На что Мономах отвечал: "Не осуждайте меня, дети мои или иной, кто прочтёт, - не хвалю я себя, ни смелости своей, но хвалю Бога и прославляю милость Его, ибо меня, грешного и ничтожного, столько лет хранил от смерти и не ленивым создал, но способным к любому человеческому делу. Прочитав эту грамотку, потщитесь делать добрые дела, славя Бога со святыми Его. Смерти, дети, не бойтесь – ни войны, ни зверя, но творите своё мужское дело, какое вам Бог пошлёт".

	 ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`5
Шапка Мономаха.
(Подробнее см. здесь:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B0%D0%BF%D0%BA%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%85%D0%B0 )


Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ

(Продолжение следует)

...............................................................................................................
(голосов: 1)
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
1025-летие государственности России Владимир Мономах (1053-1125 гг.) ПЕРВЫЕ РУССКИЕ ЮРИДИЧЕСКИЕ АКТЫ Устав великого киевского князя Владимира
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`8 Ярослав (Феодор) Всеволодович (1191 —1246), сын Всеволода Большое Гнездо, князь переяславский,
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`6 Юрий (по крещению Георгий) Владимирович, по прозвищу Долгорукий (1090-е годы — 1157) — князь
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ`4 Великий князь Ярослав Владимирович (Мудрый, 978-1054 гг.) О МУДРОСТИ ЯРОСЛАВА Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ
Раздел: РАРОГ » Проза
ВОСПОМИНАНИЯ О РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Юрий АЛЕКСАНДРОВИЧ С 1988г., когда началась "Горбастройка", я то и дело писал в разные "уважаемые
КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ:
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

ХУДОЖНИКИ:

ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ
ГРОТЕСК И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ – ВЫСТАВКА В КЛАЙПЕДЕ В клайпедском Центре национальных культур (K. Donelaičio g. 6B, Klaipėda) открылась выставка работ белорусских и
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС
ПЛАЧУЩИЙ И СТОНУЩИЙ ДЕКАДАНС «Декаданс – искусство упадничества и разложения», московский дипломированный литературовед Елена Румянцева популярно рассказывает
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ
ИСКУССТВО ОДУХОТВОРЁННОЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ С 1 по 9 августа прошёл первый пленэр иконописцев, организованный Покрово-Никольским храмом Клайпеды, в котором приняли участие

Русские в истории и культуре Литвы:

Русские в истории и культуре Литвы
Copyright © 2016 CARAMOR.LT, ОО РАРОГ, | Все права защищены
Фотобанк В.Царалунга-Морара